现在居住在中国的蒙古族,过的新年节日虽然还叫蒙古传统的“查干萨日”,但日期已经与农历春节一样了,算是过中国的春节也可以了。但夹在中国和俄罗斯之间的那个蒙古国,他们的新年节日“查干萨日”却是跟着藏历新年走的。所以,现在的局面就变成了,同一个“查干萨日”却有两个版本,一个是农历新年,一个是藏历新年。
古代蒙古族以草木枯荣纪年,每年在水草最茂盛的秋季过新年,并以八月二十八日(农历)为年终,在这一天举行秋祭。“查干萨日”是农历八月之后的第一个月,这也是蒙古新年的第一个月,称为“奶酪月”。由于蒙古语中把奶酪称为“查嘎”,派生为形容词“查干”(意为“白”),故这个月便称作“查干萨日”
这个与中国农历新年合二为一,是发生在十三世纪,忽必烈在中国建立起来了元朝。为了统治汉人的缘故,就将蒙古人的新年“查干萨日”与汉人的农历新年放在了一起,放弃了蒙古族在秋季过新年的习俗。虽然忽必烈是名义上的“蒙古大汗”,但实际能统治的地方就是中原地区,于是听话改变“查干萨日”的蒙古族也就是在元朝疆域内的蒙古族。蒙古帝国的其他疆域,如钦察汗国、察合台汗国、伊儿汗国都不是忽必烈的直属领地,各自有各自的王,所以对忽必烈的命令都是不合作态度,所以这些地方的“查干萨日”就没有改变日期。这也就为今天有两个“查干萨日”埋下伏笔。
至于蒙古国用藏历新年做“查干萨日”,就与忽必烈的御用国师、藏传佛教萨迦派第五代法王八思巴(Phags-pa,藏语意为圣者)有关。他结合蒙古原来的历法和印度的时轮历重新修订藏历,颁布了《萨加历书》,成为蒙汉历结合的纪年系统。蒙古国过的“查干萨日”就是《萨迦历书》为本的藏历新年,与古代蒙古族的那个“查干萨日”也不是一回事了。
其实蒙古族现在很多节日都已经汉化了。蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节,亦称“白月”,含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相当符。除夕那天,家家都吃手抓肉,也要包饺子、烙油饼,初一的早晨。晚辈要向长辈“辞岁酒”,压岁钱也是必不可少的。
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