阎罗天子是谁(阎王殿里的人物)

首先，不是十代阎罗，而是十位地府管理者。

唐初的《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》里对此有记载，地狱有：秦广王、初江王、五官王、阎罗王、宋帝王、变成王、太山王、平正王、都市王、五道转轮王十位管理者，掌管十殿地狱，他们是不动如来、药师如来、观音菩萨等十位佛菩萨的化身。

其它九位地府管理者如今声名远没有阎罗王显赫，主要是因为阎罗王的中国化特别足。

是的，阎罗王不是中国本土神祗。阎罗，又有阎魔、琰摩逻阇等称呼，是梵文“yama-raja”的译文。在吠陀经中，他是世界第一个人，是太阳神之子，死后掌管了死亡之路。后来与因陀罗职位分化，成为了专司地狱的凶神。

佛教就继承了婆罗门教中的阎罗王司掌地狱的设定，《问地狱经》里记载，阎罗王原是毗沙国王，在于维陀始王的战争中立下誓言，愿为地狱主。

而在佛教传入中国以前，在中国掌管死亡的，是泰山府君。

顾炎武在《日知录》里写道，泰山主仙这一说法，起与周代末年，主鬼这一说法来自汉代末年。

这种说法是根据他所见的三国材料得以阐发，实际上来说，山岳主鬼这一信仰是非常古老的形式，是山岳崇拜的先民心理的反应——山（尤其是大山）离天近，有勾连天地的神力。

在很多少数民族传说里，也有魂归大山这一说法。 而作为具有特别意义的泰山，自然地位崇高，“泰山主死”这一信仰深入人心。

随着佛教的传播，泰山府君的职责与阎罗王的地狱紧密的结合在一起。

在唐代泰山府君和阎罗王信仰各有势力，而到了五代以后，则是阎罗王一家独大，这主要是因为佛教的的地狱说、写经追福说把握住了人民群众的心理，既有对恶性的警戒效果，又通过佛经给了改过、免受苦难的机会。

此外，在阎罗王中国化的过程中，阎罗王多由中国人民熟悉的人物担任，比如韩擒虎、包拯等人，这也是阎罗信仰广泛传播的原因之一。

我想你怕是搞错了，出名的并非阎罗王，而是阎王，阎王并非阎罗王，只是因为名字相似所以很多人把他们混为一谈，大家都知道中国的神话传说一向是非常混乱的，并没有一个标准，在最初的传说中阎王是地府之主，阎王是唯一的，你也可以将他理解成冥王、死神、地狱主宰，但在后来的神话传说中又渐渐变了说法，变成了十殿阎罗，就是说阎王不应该是一个人，应该有十位，这这是两个不同的传说，彼此之间是完全没关系的，我们常说的实际上是第一个传说中的阎王，不过第二个传说中的阎罗王跟阎王名字相似，所以很多人将阎罗王和阎王当成同一人，同时阎王又可以作为十殿阎罗的统称，所以之所以阎罗王最出名，是因为我们把阎王、十殿阎罗统称、以及阎罗王都混为一谈了。