道德经第四十五章原文和解释和感悟(老子道德经第四十五章原文及译文)

一、原文解释

1.大成若缺，其用不弊。

什么是大呢？老子说：吾不知其名，强字曰道，强为之名曰大，也就是说大就是道的意思。上一章讲人有身、贵名，对世间万物总是甚爱多厚藏，而无论你怎么藏，总之不可能藏尽天下万物，藏此必丢彼，如此可称之为小成。而道无身亦无名，对万物不爱亦不藏，这样看似什么都不藏，却是真正的大成，看起来似乎总是缺这缺那！站在道的高度看这就是大成若缺的意思，懂得这个道理就不会有弊病。

2.大盈若冲，其用不穷。

现在道的高度看，真正的圆满就像虚无一样什么都没有，而懂得这个道理其用不穷。为什么呢？一个杯子装满了就再装不下了，因为他有形，这是小盈。而什么是大盈呢？就是放空万物，虚空的东西才能装任何东西。老子前面说：有之以为利，无之以为用。有形的东西你就只能用他这个物品，而无形的东西却可以用处无穷。怎么理解呢？比如说一棵树如果你只把他看成是有形的树，那么他的用途就很少了“，有”只能带给你便利。而如果在你心里没有树的概念，那么你就可以把树加工成房子、艺术品、家具、玩具等等，在“无”却可以给你带来无尽的用途。故古人常教导：有无之辨，利用之理，为人主者，不可不深察也。

3.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

真正想往前走道路却总是曲折的，所谓曲径通幽处，意思一样；真正的艺术品是靠人的技术雕琢出来的吗？不是的。最好的艺术品是靠大自然不经意胡乱雕琢出来的，所以我们形容一个艺术品最高的境界就是说他鬼斧神工，非人力可为，乃自然而为，这就是大巧若拙的意思；因为天下失道而人道盛行，人们用在用自以为是智慧的东西争去争来，你说你的对他说他的妙，可谁也说服不了谁？这是小辩而已。什么是大辩呢？在老子看来，你们都不要争了不要说了，你们都不对，循自然就好了。这就是大辩若讷（nè）的意思。生活中我们常常发现那些说话大声喋喋不休的人总是没有道理的，试图用语言去为自己正名；反观那些一言不发看似呆若木讷的人却是成竹在胸。

4.静胜躁，寒胜热。

说文解字：躁，愁而不安也。人们因为争论不休故而愁而不安，这样还不如安静下来思考思考，大自然是用什么方法处理这个事情的，是谓静胜躁；寒冷可以克制炎热！这些都是自然之理！

5.清静为天下正。

什么是清呢？清与浊相对，水里没有杂质自然就清了，寓意是人不要有太多欲望。那什么是静呢？说文解字：静，审也，周密谨慎而不乱也，寓意不乱作为。最好的办法是什么呢？是清静，就是要我们去除欲望的杂念、不妄为，这是狂正天下最善的方法啊，也就是说人人如此，天下自正！

二、给我们什么启示

就是告诫我们：月满则亏，水满则溢。人不可穷尽天下的美好，有缺陷的美才是真实的，完美的东西只存在于想象而不存于现实。保持清静才是行走天下至善之法！

四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

上一章开章便是： 执大象，天下往。这一章这不来了关于“大”的解释了。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。原文就不错，总之大的事物是无的，是无象的，是不具体的，是不尖锐的，是不有的。但，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。静胜于躁，寒用于热？为什么？静是事物未发之态，躁是事物发之态，寒就万物收藏之态，热是万物膨胀之态，所以归根、清静、无态是天下的正道、常道、原始道的形态。