屈原《九歌》共有多少篇(屈原九歌共有多少篇)

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“九歌”原为传说中的古歌曲名。《九歌》并非取材自屈原流放处湘江流域，而是在“二南”（襄阳与南阳），因当时所言之“洞庭”“湘江”实为云梦泽北部，也就是如今长江以北的湖北。

《楚辞》中的《九歌》，是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工而成的一级祭神乐歌。

共十一篇，它们分别是：

祭天帝的《东皇太一》

祭云神的《云中君》

祭湘水配偶神的《湘君》、《湘夫人》

祭主宰人之生死寿命的《大司命》

祭主灾祥的《少司命》

祭太阳神的《东君》

祭河神的《河伯》

祭山神的《山鬼》

祭赞为国牺牲将士的《国殇》

最后一曲是《送神曲》

《九歌》的艺术特色之一，是作者善于把景物、环境气氛和人物思想情感，人物的容貌动作，十分完美地统一起来，构造出一幅情景交融的优美意境。

善于描写人物复杂内心感悟，是《九歌》第二个艺术特色。

如《湘君》、《湘夫人》中男女主人公对彼此的一往情深，缠绵悱恻，而又那么多曲折。

关于塑造有血有肉的神的形象，是《九歌》的第三个艺术特色。

如《山鬼》中所塑造的山中女神形象就是最好的例子。她既有人的思想感情，又具备神的特质，她有符合身份地位的独特的装束，也是一个文静而多情的姑娘。感受一下：

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。思公子兮徒离忧。

在《九歌》里，所用的语言单纯而自然，且情味悠深，也称得上是《九歌》的艺术特色。

用现在的话来说，就是普通人就算不识字，也能听得懂意思。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”

“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”

这些都是为后人所传诵的名句。

多读古文其实真挺好，特别是忙着认字那种。。。因为，根本没时间让你想着，烦燥。

据说，北宋张敦礼画了一幅《屈原九歌书画卷》，12世纪后期，被波士顿美术馆收藏，网上只能找到几张照片，解解眼馋。

屈原是战国末期我国伟大的浪漫主义诗人，《九歌》是屈原艺术创作的最高成就。诗人托神鬼以言志，以楚国的山川神袛和自然风物入诗，以神话故事和历史传说入诗，抒发了诗人忠而被谤的孤愤之情和忠君爱国的高尚情操。

《九歌》包括11章，闻一多主张以《东皇太一》为迎神曲，以《礼魂》为送神曲，中间九章为正文，但多数人认为“九”为虚数，一共描写了十种神灵。

十种神灵可分为三类：天神——东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君；地仙——湘君、湘夫人、河伯、山鬼；人鬼——国殇。一般认为，首篇东皇太一为至尊，末篇国殇为烈士，都是男性，其余则阴阳相对：

东君（男）——云中君（女）

大司命（男）——少司命（女）

湘君（男）——湘夫人（女）

河伯（男）——山鬼（女）

朱熹认为：“比其类，则宜为三《颂》之属，而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》《卫》矣。”《九歌》大抵言情，而较之《诗经》的郑、卫之作，确实与众不同。《诗经》再现了北方民歌特有的真诚与质朴，而《九歌》则披上了一层神秘的宗教外衣，幽邃瑰丽，曲折深微，令人叹为观止。

《九歌》是以娱神为目的的祭歌，更像是宗教仪式的一种诗化记录，生动展现了祭神的整个过程，既优美活泼，又庄重典雅，给人以非常深刻的印象。