关于尊奉的词语
有关尊奉的词语，常见的有：尊奉、戴奉、推奉、崇树、崇事、捧拥、师仰、师用、祆神、仙典、師仰、神旗、崇樹、捧擁、履尚、師用、文昌帝君、奉尊、文昌星、炎帝、道教、雞肋尊拳、孔子、李煜、宗咏、宗詠、南五祖、天吏、离经叛道、尊养。
关于尊奉的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 尊奉 ◎尊奉zūnfèng (1) [worship;revere;venerate]∶尊敬崇尚 尊奉教义 (2) [treat respectly;attend respectly upon to]∶恭敬地奉行、相待 尊奉遗嘱 尊崇敬仰；尊敬地对待、奉侍。 《后汉书·独行传·王烈》：“遭 黄巾 、 董卓 之乱，乃避地 辽东 ，夷人尊奉之。” 金 王若虚 《史记辨惑十一》：“凡尊奉其人，则有曰师事、父事、兄事者；鄙贱其人，则有曰奴使、奴亲、奴畜者。” 清 姚鼐 《复休宁程南书》：“吾尊奉 朱子 而不言图书，意盖如此。” | |
| 戴奉 戴奉是汉语词汇，读音是dàifèng，指拥戴尊奉。 | |
| 推奉 推奉是一个汉语词语，读音是tuī fènɡ，是指推戴尊奉。 | |
| 崇树 崇树（chóng shù），尊奉封立之意。 | |
| 崇事 崇事有两个意思。其一，有尊奉敬事的意思。其二，有致力于的意思。 | |
| 捧拥 捧拥是一个汉语词语，读音是pěng yōng ，是指簇拥；犹尊奉。 | |
| 师仰 师仰是一个汉语词汇，解释为师法敬仰、尊奉。 | |
| 师用 shī yòng ㄕㄧ ㄩㄥˋ 谓尊奉而重用。《韩非子·显学》：“夫求圣通之士者，为民知之不足师用。”《汉书·董仲舒传》：“ 文王 顺天理物，师用贤圣，是以 闳夭 、 大颠 、 散宜生 等亦聚於朝廷。” | |
| 祆神 拼音：xiān shén 注音： 条目：祆神 引证解释：祆教所尊奉祭祀的神。 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“相传祆神本自 波斯国 乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷四：“祆神本出西域，盖胡神也。” | |
| 仙典 仙典（xiān diǎn）：指道教尊奉的典籍。 清 吴骞 《序》：“惜 可觐 虽老诸生，通文义，未及援据史传……又不能博徵仙典，究论还丹度世之术。” | |
| 师仰 师仰是一个汉语词汇，解释为师法敬仰、尊奉。 | |
| 神旗 神旗 ： shén qí 1.指帅旗。 2.代表神灵的旗帜。清末义和团尊奉为神灵的象征。 | |
| 崇树 崇树（chóng shù）ㄔㄨㄙˊ ㄕㄨˋ，尊奉封立之意。 | |
| 捧拥 捧拥是一个汉语词语，读音是pěng yōng ，是指簇拥；犹尊奉。 | |
| 履尚 履尚，犹礼尚，尊奉崇尚，出自《晋书·简文帝纪》。 | |
| 师用 shī yòng ㄕㄧ ㄩㄥˋ 谓尊奉而重用。《韩非子·显学》：“夫求圣通之士者，为民知之不足师用。”《汉书·董仲舒传》：“ 文王 顺天理物，师用贤圣，是以 闳夭 、 大颠 、 散宜生 等亦聚于朝廷。” | |
| 文昌帝君 （中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神）文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为中国民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。 据传，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。 | |
| 奉尊 奉尊是一个汉语词语，读音是fèng zūn，是指尊重。 | |
| 文昌星 文昌本星名，古时认为是主持文运功名的星宿。星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。或特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。亦可指星神文昌帝君。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。 文昌星，是文运的象征，原本是星宫名称，不是一颗星，共六星组成形如半月，位于北斗魁星前，因其与北斗魁星同为主宰科甲文运的大吉星，所以同文曲星混为一体于同魁而分不清。实际上，是不同星座的两码事，文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。但文昌星与北斗魁星太异曲同工而同称为文昌斗魁。同时，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文运而称文昌奎星。中国易卦风水与命理中有文昌星，同是主管文运又注吉祥的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。总的来说，文昌星在风水与命理上是文才与贵人星，而在科甲文运中是司礼文武爵禄科举之本，与北斗魁星和西宿魁星同堂通用。 文昌星是中国道教信仰中占有重要地位，作为天上星官的名字，民间认为它是专门管理人间读书和文上功名。 | |
| 炎帝 （中国上古部落首领）炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。 传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。 炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。 相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。 传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。 华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。 炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。 炎帝 （词语）炎帝，号神农氏，为神农氏族，始生地在烈山，以姜水为活动中心，天台山、常羊山、蒙峪沟、九龙泉、清姜河、炎帝陵、炎帝祠构成了一条完整的炎帝神农氏从出生、死后安葬的炎帝文化 | |
| 道教 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。 | |
| 辞典解释鸡肋尊拳 jī lè zūn quán 比喻身体瘦弱，不堪对方一拳。 语本《晋书．卷四九．刘伶传》：「尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：『鸡肋不足以安尊奉。』其人笑而止。」 | |
| 孔子 （儒家学派创始人）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。 孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 | |
| 李煜 （南唐后主）李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。 北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。次年，贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷。开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追赠太师，追封吴王。世称南唐后主、李后主。 李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。 （概述图李煜像来源：《三才图会》） | |
| 尊奉；尊颂。 | |
| 尊奉；尊颂。 | |
| 南五祖 南五祖是道教全真派所尊奉的南方五位祖师，全真教在中国分为两大支派，北派也有自己的五位祖师。 南五祖对于全真教在中国南方地区的传播和发展做出了很大贡献。 他们是以下五个人： 张用成(984-1082年)，本名伯端，字平叔，号紫阳，活动于北宋时期（960-1127），浙江临海人，他的道教著作有《悟真篇》等； 石泰（1022-1158年），字得之，号杏林，活动于北宋末年，江苏常州人，著作有《还源篇》； 薛道光（1078-1191年），又名式，号紫贤，活动于南宋初期，四川阆中人，他开始是一位佛教僧人，后来改信道教，著作有《还丹复命篇》等； 陈楠，号翠虚，后人称呼他为陈泥丸，活动于南宋时期，广东惠州市人，著有《翠虚篇》; 白玉蟾，本名葛长庚，活动于南宋时期，广东琼山县人，自号海琼子，著有《海琼白真人语录》、《传道集》等。金丹南宗近道，北宗近禅。南宗思想分为两体第一阶段张伯端。第二阶段石泰、白玉蟾等，但是如果不计《悟真篇》前后序等部分有争议的内容，则金丹南宗思想实为一体，非常统一。 | |
| 天吏 所谓“天吏”，是能尊奉天道的君臣，他们所担负的使命便是仁民爱物。仁民爱物不能是空洞的口号、标语，而是要通过具体措施显现出来。 | |
| 离经叛道【解释】离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。【出处】元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”【示例】他早就说过，与其目击儿子那样的“～”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。 ◎茅盾《子夜》一【近义词】大逆不道、背信弃义【反义词】安分守己、墨守成规、循规蹈矩【语法】联合式；作宾语、定语、状语；指背离正道 | |
| 尊奉侍养。 | |
| 【解释】离：背离，不遵守。原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。【出处】元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”【示例】他早就说过，与其目击儿子那样的“～”的生活，倒不如死了好！他绝对不愿意到上海。 ◎茅盾《子夜》一【近义词】大逆不道、背信弃义【反义词】安分守己、墨守成规、循规蹈矩【语法】联合式；作宾语、定语、状语；指背离正道 | |
| 尊奉侍养。 | |
| 北朝 （中国南北朝时期北方五朝总称）北朝（386年—581年），指中国南北朝时期存在于北方五个朝代的总称。 北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝（继承北周疆域的隋由于灭亡南朝陈，完成了统一大业，所以没被称作北隋，而是被后世称为隋朝）。从北魏统一北方开始到隋文帝建立隋朝为止，与南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个朝代对峙，合称南北朝。唐朝官修正史尊奉南北朝共为正统。 北周大定元年（公元581年）二月，周静帝帝位禅让于杨坚，即隋文帝，建立隋朝，北朝结束。 北朝结束了中国从八王之乱起将近一百五十年的中原混战的局面。后世的隋唐两朝都是继承了北朝，他们的开国皇帝们的祖先都是北朝名贵，并且又从军事和政治制度等各个领域都沿袭北朝并加以更好的发展和创新，奠定了隋唐盛世和民族大融合的基础。 | |
| 花卷 （面食）花卷是和包子、馒头类似的面食。是一种古老的中国面食，经典很家常的主食，可以做成椒盐、麻酱、葱油等各种口味。营养丰富，味道鲜美，做法简单。将面制成薄片拌好作料后卷成半球状，蒸熟即可。 相传三国时期，蜀国丞相诸葛亮率兵攻打南蛮，七擒七纵蛮将孟获，使孟获终于臣服。诸葛亮班师回朝，途中必须经过泸水。 军队车马准备渡江时，突然狂风大作，浪击千尺，鬼哭狼嚎，大军无法渡江。此时诸葛亮召来孟获问明原因。原来，两军交战，阵亡将士无法返回故里与家人团聚，故在此江上兴风作浪，阻挠众将士回程。大军若要渡江，必须用49颗蛮军的人头祭江，方可风平浪静。 诸葛亮心想：两军交战死伤难免，岂能再杀49条人命？他想到这儿，遂生一计，即命厨子以米面为皮，内包黑牛白羊之肉，捏塑出49颗人头。然后，陈设香案，洒酒祭江。 从此，在民间既有了“馒头”一说，诸葛亮也被尊奉为面塑行的祖师爷。明代郎瑛在其笔记《七修类稿》中记载：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。” 诸葛亮创始的馒头，毕竟里面加上了牛羊肉馅，工序复杂且花费较多。于是，后人便将做馅的工序省去，就成了馒头。而有馅的，则成为包子，捏有很多褶皱像花开一样的，就起名为“花卷” | |
| 金盏花 （菊科金盏菊属植物）金盏花（Calendula officinalis L.），为菊科两年生草本，全株被毛。叶互生，长圆形。花黄色或橙黄色，花期4～9月，果期6～10月。喜生长于温和、凉爽的气候，怕热、耐寒。原产于南欧、地中海沿岸一带。 金盏花富含多种维生素，尤其是维生素A和维生素C，可预防色素沉淀、增进皮肤光泽与弹性、减缓衰老、避免肌肤松弛生皱。几乎各部位都可以食用；其花瓣有美容之功能，花含类胡萝卜素、番茄烃、蝴蝶梅黄素、玉红黄质、挥发油、树脂、黏液质、苹果酸等。根含苦味质，山金东二醇；种子含甘油酯、蜡醇和生物碱。放入洗发精里可以使得头发颜色变淡。古埃及人认为金盏花能延缓衷老，印度人则尊奉它为神圣的花。中世纪时人们已将金盏花用于疗伤，更藉以对抗瘟疫和黑死病。 金盏花是早春园林和城市中最常见的草本花卉之一。在古代西方作为药用或染料，也可以作为化妆品原料或食物，其叶和花瓣可以食用，因此可以用作菜肴的装饰。 （概述图参考资料来源：） | |
| 慢尤 màn yóu 慢尤 轻慢怨尤。 宋 梅尧臣 《苏允明木山》诗：“左右两峯相挟翼，尊奉君长无慢尤。” | |
| 文法吏 文法吏（wén fǎ lì）是战国以来随着官僚制度的建立而形成的一种官僚类型，其主要特点是尊奉主上晓习法律并善于合乎法律规范地处理纷繁复杂的公文和具体事务。汉代称“文法吏”为“文史法律之吏”，或简称为“文吏”，是于儒生相对而称的。“宣帝所用多文法吏，以刑名绳下”，光武帝“既以吏事自婴，（明帝）尤任文法” | |
| 五老 五老是神话传说中的五星之精。《竹书纪年》卷上：“率 舜 等升 首山 ，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。”五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。 | |
| 感恩戴德【解释】戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。【出处】《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”【示例】偶有一个狡滑的民贼出来，略用些小恩小惠来抚弄他，他便欢天喜地～。 ◎清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回【近义词】感激涕零、感恩图报【反义词】恩将仇报、忘恩负义【语法】联合式；作谓语、定语；含贬义 | |
| 摩西 （古希伯来民族领袖）摩西（希伯来语：מֹשֶׁה）是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教（Judaism）的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。 出埃及记中记载，摩西受耶和华之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及，前往一块富饶之地:迦南地。经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候去世了。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活，学会遵守十诫，并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。 | |
| 曾子 曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。 曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。 | |
| 反经 《反经》是一本实用性韬略奇书，由唐代赵蕤所著。它以唐以前的历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》，是丰富、深厚的传统文化中的瑰宝。 | |
| 道教所尊奉的神名。 | |
| 辞典解释鲁般门前掉大斧 lǔ bān mén qián diào dà fǔ （歇后语）自不量力。鲁般是春秋时的巧匠，因技艺精湛，而被尊奉为土木工匠的祖师。在鲁般门前耍弄大斧，比喻人不自量力，在行家面前卖弄本领。如：「你还是睁亮眼瞧瞧吧！行家在此，你竟敢鲁般门前掉大斧。」也作「鲁般手里调大斧。」 | |
| 华胥 华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。 华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。 华胥逝世后，卜葬故里孟岩，即今陕西省西安市蓝田县华胥镇孟岩村。历代文献典籍的记述表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。 | |
| 闪电娘娘 闪电娘娘又称电母，她和雷公是中国神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。相传电母是典雅之女神，两手各执一镜用以闪电。闪电娘娘是中国民间信仰和道教所尊奉的女神之一。 | |
| 华胥 华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。 华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。 华胥逝世后，卜葬故里孟岩，即今陕西省西安市蓝田县华胥镇孟岩村。历代文献典籍的记述表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。 | |
| 辞典解释医神日 yī shén rì 民间尊奉保生大帝为医神，而以其诞辰日农历三月十五日为医神日。 | |
| 1.道教所尊奉的神名。 | |
| 金盏花 （菊科金盏菊属植物）金盏花（Calendula officinalis L.），为菊科两年生草本，全株被毛。叶互生，长圆形。花黄色或橙黄色，花期4～9月，果期6～10月。喜生长于温和、凉爽的气候，怕热、耐寒。原产于南欧、地中海沿岸一带。 金盏花富含多种维生素，尤其是维生素A和维生素C，可预防色素沉淀、增进皮肤光泽与弹性、减缓衰老、避免肌肤松弛生皱。几乎各部位都可以食用；其花瓣有美容之功能，花含类胡萝卜素、番茄烃、蝴蝶梅黄素、玉红黄质、挥发油、树脂、黏液质、苹果酸等。根含苦味质，山金东二醇；种子含甘油酯、蜡醇和生物碱。放入洗发精里可以使得头发颜色变淡。古埃及人认为金盏花能延缓衷老，印度人则尊奉它为神圣的花。中世纪时人们已将金盏花用于疗伤，更借以对抗瘟疫和黑死病。 金盏花是早春园林和城市中最常见的草本花卉之一。在古代西方作为药用或染料，也可以作为化妆品原料或食物，其叶和花瓣可以食用，因此可以用作菜肴的装饰。 （概述图参考资料来源：） | |
| 花卷 （面食）花卷是和包子、馒头类似的面食。是一种古老的中国面食，经典很家常的主食，可以做成椒盐、麻酱、葱油等各种口味。营养丰富，味道鲜美，做法简单。将面制成薄片拌好作料后卷成半球状，蒸熟即可。 相传三国时期，蜀国丞相诸葛亮率兵攻打南蛮，七擒七纵蛮将孟获，使孟获终于臣服。诸葛亮班师回朝，途中必须经过泸水。 军队车马准备渡江时，突然狂风大作，浪击千尺，鬼哭狼嚎，大军无法渡江。此时诸葛亮召来孟获问明原因。原来，两军交战，阵亡将士无法返回故里与家人团聚，故在此江上兴风作浪，阻挠众将士回程。大军若要渡江，必须用49颗蛮军的人头祭江，方可风平浪静。 诸葛亮心想：两军交战死伤难免，岂能再杀49条人命？他想到这儿，遂生一计，即命厨子以米面为皮，内包黑牛白羊之肉，捏塑出49颗人头。然后，陈设香案，洒酒祭江。 从此，在民间既有了“馒头”一说，诸葛亮也被尊奉为面塑行的祖师爷。明代郎瑛在其笔记《七修类稿》中记载：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。” 诸葛亮创始的馒头，毕竟里面加上了牛羊肉馅，工序复杂且花费较多。于是，后人便将做馅的工序省去，就成了馒头。而有馅的，则成为包子，捏有很多褶皱像花开一样的，就起名为“花卷” | |
| 朱衣神 朱衣神，又称朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君，是道教主管文运的“五文昌”神之一，相传此神著红衣，能细辨文章的优劣。朱衣神与文昌帝君、魁星、吕祖师、关帝君，合称“五文昌”。同受士人学子尊奉。 | |
| 道教所尊奉的神名。 | |
| 闪电娘娘 闪电娘娘又称电母，她和雷公是中国神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。相传电母是典雅之女神，两手各执一镜用以闪电。闪电娘娘是中国民间信仰和道教所尊奉的女神之一。 | |
| 反经 《反经》是一本实用性韬略奇书，由唐代赵蕤所著。它以唐以前的历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》，是丰富、深厚的传统文化中的瑰宝。 | |
| 奉如神明【解释】象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。【出处】语出《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。【示例】这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把他～起来？ ◎《二十年目睹之怪现状》第六八回 | |
| 奉若神明【解释】奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。【出处】《左传·襄公十四年》：“敬之如神明。”【示例】这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把它～起来？ ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十八回【近义词】奉为圭臬、顶礼膜拜【反义词】视如草芥、视如敝屣【语法】偏正式；作谓语、定语；含贬义 | |
| 上尊 上尊，读音shànɡ zūn，汉语词语，基本意思为燕饮时放在上位的酒杯。 | |
| 奉为至宝【解释】奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。【出处】鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。” | |
| 【解释】奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。【出处】鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。” |
* 有关尊奉的词语，常见的有：尊奉、戴奉、推奉、崇树、崇事、捧拥、师仰、师用、祆神、仙典、師仰、神旗、崇樹、捧擁、履尚、師用、文昌帝君、奉尊、文昌星、炎帝、道教、雞肋尊拳、孔子、李煜、宗咏、宗詠、南五祖、天吏、离经叛道、尊养。
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