《西游记》太上老君拜谢如来是因为如来佛祖降伏了孙悟空，拯救了天庭！

《西游记》中太上老君确实是“三清”之一，但是《西游记》不是宗教典籍，所以书中的“三清”地位最非最高。

许多人喜欢拿道教神话体系那一套来用在《西游记》中，说什么三界之中“三清”最大，玉帝的地位不如“三清”。实际上这是大错特错，在《西游记》中玉帝的地位才是最高，而“三清”只是他的臣子。

《西游记》中天庭机构就是按照封建王朝设定，玉帝是三界之主，就相当于封建王朝的皇帝，他的地位是至高无上的，太上老君、如来佛祖都是他的臣子。在书中，太上老君面对玉帝时措辞是“启禀”“伺候”等，而玉帝让“三清”赴安天大会，他们也不敢违背。

孙悟空大闹天宫

在孙悟空大闹天宫之时，众神无一人可挡，事态紧急，已到救驾的地步时，如来佛祖前来救驾，降伏了孙悟空。

事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。

随后，玉帝、王母等诸神感谢佛祖的救命之恩，举办了庆祝会。而玉帝和王母不仅亲自纡尊降贵留下佛祖，还下旨让众神前来陪客，献礼答谢。

须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“【多蒙】大法收殄妖邪，【望】如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”

玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓、玉液蟠桃。

在会上，诸神纷纷前来献礼拜谢如来佛祖，感谢他降了孙悟空、拯救了天庭，并让他为这个大会取个名字，一时间佛祖风光无二。

不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！言讫，各坐座位，走斝传觞，簪花鼓瑟。

所以，如来佛祖降伏孙悟空后，三清确实献礼拜谢他！

至于为什么要拜谢如来？很简单，一是如来佛祖如果不降伏孙悟空，那么天庭不保，三清感谢如来佛祖拯救了天庭；二是，玉帝下令如此，三清不敢违背。

如来佛祖有没有资格受得下三清拜谢之礼？

许多人紧抓书中的太上老君“化胡为佛”来说事，认为太上老君创了佛教，教化了如来，所以如来佛祖是太上老君的弟子，远不如太上老君，没有资格让三清拜谢，那么真是如此吗？

说太上老君教化如来的人无疑是参考了道教的《老子化胡经》，而事实上该书在《西游记》成书之时已被列为伪经，遭到焚烧，所以作者又怎会引用其中的设定呢？

而《西游记》中的如来佛祖也并非受太上老君教化成佛，书中明确有说他是大雪山修练成佛。

我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。

实际上“化胡为佛”这一词出自于《甄正论》，书中所讲的是老君拜佛祖为师。

在唐僧师徒到达灵山时佛祖也曾告诉他们那所取的经书是三教源流，也就是说儒释道均由此经书衍生而成，如此看来，似乎老君地位尚比如来地位低上一筹！

“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”

除此之外，《西游记》中太上老君和观音菩萨有多次交集，比如一起看孙悟空大战二郎神，太上老君打赌输给观音菩萨等，可见如来佛祖的地位至少也不会比太上老君低。

当然，无论是《老子化胡经》还是《甄正论》都是各家宗教为自己服务的文献，所以“化胡为佛”具体是什么意思也不必深究。

在《西游说》中，太上老君、如来佛祖和孔夫子的地位应该都是并列的。

行者骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子……”

那么拜谢是什么意思呢？

“拜献”在书中应该是弯腰双手恭敬献上的意思，是一种表示尊重的礼节。

也就是说，三清拜谢如来至少表示出他们对如来佛祖降伏孙悟空后的感激之情！

综上所述：太上老君是三清之一，但在《西游记》中三清的地位比玉帝要低，如来佛祖降伏孙悟空拯救了天庭，三清对此感激故而安天会上献礼拜谢如来！

这个是谁说的？没有这个情节吧，如果这样的话吴承恩早就被道士打死了，西游记中倒是提了一个小故事金刚镯，当年西出函谷关化胡为佛是练就的[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]