《三生三世,十里桃花》中:司命星君和三生石,谁更厉害?
当青丘小殿下白凤九知道东华帝君早在千万年前为了天下苍生,亲手抹去三生石上自己的名字后,为了重续与帝君的凡间那段情缘,白凤九宁愿承受剜心之痛也要自断一尾,化作利器,在三生石上再刻上帝君的名字。难道在三生石上将两个人的名字刻在一起,就能有三生三世的情缘?那究竟是三生石厉害,还是司命星君更厉害呢?
首先,三生石和司命星君各管的宽度不一样
三生石主管的是两个人的情缘。不管你是神仙,妖魔还是一介凡人。只要你们两人的名字一同刻在了三生石上,那么你们两个人一定有一份特别的情缘,难以割舍。
比如说,三生石上就有西施和范蠡的名字。范蠡和西施本是越国一对爱侣。为了强国灭吴,报仇雪恨,范蠡被迫亲送西施给吴王夫差。一对爱侣分隔两地,一个在吴宫强颜欢笑,一个在会稽苦思灭吴之策。最终西施凭借自己美色误了吴王,三千越甲灭了吴。范蠡接回西施,两人共同泛舟在西湖之上。
司命星君主掌管的是凡人的气运,也就凡人一生的经历。享多少福,受多少罪,和谁相爱,和谁无缘,全是现在他写的小本子。
比如东华帝君要到凡间历练一番,圆了凤九对自己的一片深情。然而作为司命星君的顶头上司,曾经的天地共主东华帝君,到凡间走六十年,也是要经过司命星君小本本安排的。司命给了凡间东华极好的出生,人间帝王,享凡间的富贵荣华,却总是爱而不得,深爱的贵妃生下孩子后就长住道馆 。好不容易碰到了司命安排的来陪着历练的凤九,两人好好的在凡间发展一下感情,又碰到了被罚凡间历练的元贞。在天上连天君都要以礼相待,到了凡间还要被人刺杀,最后被心爱的妃子凤九和儿子元贞“私通”气死了。这都是司命星君编排好的。司命就像个写话本的话本先生,帝君就是他故事里的角色。不过这司命真敢写,不怕帝君回来找他算账么?
在同为凡人的一世里,明星司命管辖的内容更多,更细致。
其次,三生石和司命星君所辖的长度也不一样。
三生石顾名三生三世的情缘。可能在凡人的角度看不出来什么。但是从神仙到底角度就不一样了。
三生石上还能夜华和白浅,连宋和成玉的名字。这两对可不是区区凡间几十年就能说清楚的。就像夜华和白浅的情缘。先是司音照顾金莲,后来是天族太子和凡人素素结婚生子,最后才父神嫡子夜华和上神白浅喜结连理。三生三世都是他们俩,只是各不完整罢了,这情缘真是剪不断理还乱。
而司命星君对于神仙的气运则显得无能为力,各位上神的气运可不是司命星君小本本能左右的。
可见在时间长度方面还是三生石更胜一筹
“司命星君”是干什么的神呀?
司命星君,古代汉族神话人物。南斗六星君之一。《上清经》云:南斗六星,第一天府宫,为司命星君;第二天相宫,为司禄星君;第三天梁宫,为延寿星君;第四天同宫,为益算星君;第五天枢宫,为度厄星君;第六天机宫,为上生星君,总称六司星君。
司命是什么职位?
南斗六星君之一,司命星君是第一天府宫。司命,神名,神话传说中掌管人的生命的神 《云笈七签》文昌星神君,字先常,天子司命之符也。
少司命为屈原的《九歌》中提到的一位神明,和大司命为相对的二元神,各家观点基本上皆认定其为一名女神。大司命为屈原的《九歌》中提到的一位神明,和少司命为相对的二元神,各家观点基本上皆认定其为一名男神。
分类
1、按楚文化,司命的地位极高,分大司命和少司命,大司命主管人生死,少司命主管人吉禄。在楚文化中没有在其之上的神。到今天,各农家客厅祖宗牌位旁都是司命的牌位。
2、掌管人类寿命的神︰又作伺命。
相对于大司命,少司命的争议就比较多,其虽认定是司掌命运,但关于命运的细项掌管分配则有以下看法:主吉禄;主恋爱、婚配、子嗣;主灾祥、祸福。
各家皆认为他和少司命是司掌命运之神,但命运的细项以及他们两位神分别掌管哪些命运,各家说法不一,基本上为以下两类:主生死;主寿命。
以上内容参考:百度百科-司命、百度百科-司命星君
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哪些命格容易成名?
命理名著《滴天髓》曰:富贵在于命,穷通在于运。命在先,运在后,两者相铺相成。容易扬名的命格为以下五种命格与大运。一.木火通明格局日元为甲、乙木,地支汇寅午戌、巳午未,天干不见壬癸水破局者,名为木火通明格。木火两旺,命局气势清透,为上等之格局,大利求名利。二.日照江河格命局天干,见壬丙,壬为大海之水,丙为太阳之火。天干主外、主名气、主外界评论。命局之中有壬丙并透出命局者,视为容易成名之格局。三.正官与七煞格局在八字命理之中,正官与七煞象征贵人、上司、事业、名利、奋斗心等等。命格为正官格或者是七煞格局者,热衷于追求名利,在人生的奋斗旅途之中,亦可成名发家。四.伤官配印伤官为日元泻秀之精华,日元身弱,而伤官高透泻身。如此一来,就需要印星来制约伤官之力,使得命局平衡,命局之中形成伤官佩印的格局 ,亦主科甲之名,福禄绵绵。五.大运与命局的组合《心命歌》言:命好运好,富贵直到老。由此,可见命局与运是密不可分的,因为命局为先天之格,运为后天所行运势。如命局与大运的组合为优良的局势,亦可发名发富。-