庙会的历史和由来(逛庙会的由来及其历史意义)

所谓庙会，有庙才有会。上古时期，庙是帝王、贵族们祭祀祖先的场所。东汉以后，佛教传入中国，道教也在同一时期兴起，大量寺庙、道观修建起来，慢慢地，俗语中的“庙”，成了宗教寺庙、道观的总称。

民国时期的隆福寺庙市。

为了吸引信众，也为了扩大影响，这些寺庙、道观要定期组织一些宗教活动，这些活动总会吸引大量的人去参观，实际上成了一种宗教名义下的娱乐活动。早在隋唐时期，这种活动就很普遍了。

娱乐的开展、人群的聚集，客观上为开展商贸活动创造了市场。到了宋代，这种宗教娱乐活动中，就加上了越来越多的商贸色彩。

不过，“庙会”或“庙市”叫法的出现，是明代中后期开始的。而真正意义上的庙会，也是这个时候形成的。

明代小说《二刻拍案惊奇》中说：“京师有个风俗，每遇初一、十五、二十五日，谓之庙市。凡百般货物俱赶在城隍庙前，直摆到刑部街上来卖。挨挤不开，人山人海的做生意。”

民国时期庙会上妇女买鸡毛掸子。

这时形成的庙会，通常要有三个要素，一个是开展烧香磕头等宗教活动；一个是开展娱乐表演活动；再一个就是借助聚集的人群开展商贸活动。

据明末《帝京景物略》一书记载，那时在北京的各种庙会上，看热闹、游玩观光的人占60%，买卖东西的人占30%，而真正烧香磕头的人只占10%。

民国庙会的小吃摊儿。

在明代，庙会成了大型的集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。由于聚集人数非常多，带来了很多安全、治安隐患，以至于政府不得不进行行政上的干预。在明代，很多官方文件记录了不许越境参加庙会活动的禁令，就是这种干预的反映。

《红楼梦》第二十七回中，探春要宝玉出门逛去的时候时替她带些好轻巧玩意儿来，宝玉道：“我这么城里城外，大廊小庙的逛，也没见个新奇精致东西，左不过是那些金玉铜磁没处撂的古董，再就是绸缎吃食衣服了。”探春道：“谁要这些。怎么像你上回买的那柳枝儿编的小篮子，整竹子根抠的香盒儿，胶泥垛的风炉儿，这就好了。我喜欢的什么似的，谁知他们都爱上了，都当宝贝似的抢了去了。”

看了曹雪芹的这段描写，清代庙会上的各种摊位货品，仿佛也能浮现眼前了。

除了摆摊卖货的小商小贩，各类江湖艺人也是庙会的主角。他们各怀绝技，表演戏法魔术、杂技、武术、说唱、摔跤等等，有的艺人迫于生计，往往是兼习数业。庙会中的江湖艺人往往会给自己安排一个时间表，把方圆百里的庙会时间记录下来，以便到处跑场。

民国庙会上看拉洋片儿。

庙会也是神偷大盗们展现身手的地方。民间流传着这样一则故事，据说清朝的一位王爷爱逛庙会，有一次逛完庙会回府后，发现身上穿的马褂上的金纽扣竟全都被换成了洋火棍。手下立刻要求衙门速速抓捕人犯，但这位王爷玩心甚重，要求衙门贴出告示，只要在下一个庙会日上，这位小偷能不被王爷发觉再把东西还回来就可不治罪。王爷万万没想到，这位神偷在第二次庙会上，居然用手段转移众人视线，神不知鬼不觉再一次把王爷马褂上的翡翠纽扣换成了洋火棍，而且把两次偷换下的金纽扣和翡翠纽扣都塞进王爷的靴子，还给了王爷。

过去的庙会，可不像如今只有过年期间才举办，而是一种经常性的民间娱乐商贸活动。民国年间，北京有隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙、花市五大定期庙会。土地庙会每月逢三举办，花市庙会每月逢四举办，白塔寺庙会每月逢五、逢六举办，护国寺庙会每月逢七、逢八举办，隆福寺庙会每月逢九、逢十举办。这样，内城的白塔寺、护国寺、隆福寺三庙每月开市六天，外城的土地庙和花市每月开市三天，整个北京城，差不多天天都有庙会。

感谢邀请。庙会，是中国民间广为流传的传统民俗活动之一。顾名思义，庙会庙会，肯定与庙有关，与宗教活动有关。

它最早起源泉于中国远古时期的宗庙祭祀活动。随着社会文化经济的发展，新的内容不断充实。

南北朝时期，北魏孝文帝重视佛教，举国大兴佛事，为了吸引民众，在佛事举办的同时，加入了一些其他活动，如商品交易、娱乐杂耍等。

唐代时，这种庙会形式已初具规模。明清时期，庙会发展到顶峰，成为集宗教信仰、游乐玩赏、商业集市于一体的大众化的文化节日。

庙会在上海有着悠久的历史，自开埠之初，上海就建城隍庙，城隍庙会也因之日盛。每逢农历二十一城隍神诞辰、三月二十八城隍夫人诞辰及正月初三、正月十五等，举办各类庙会。

除此外，还有北京地坛、南京夫子庙、洛阳关林等全国著名的十大庙会。