水浒传里的头陀指的是谁

先说答案，被孙二娘害死的头陀是一个“工具人”，是作者为了给武松一些好装备，而特意留下的工具人，仅此而已。

武松被张都监陷害，在施恩的救助下，他大闹飞云浦，又杀了个回马枪，血洗了张都监全家，杀了十五口人。包括蒋门神和张团练，也都被武松杀了。杀完人，武松还留下“杀人者，打虎武松也”八个字，然后从容逃走。

不过，由于之前武松被抓时挨过打，逃走之后不久棒疮发作，武松只得躲在林子里休息。结果，刚躺下就被抓住了，幸好抓他的人是张青、孙二娘店里的伙计，所以武松很快被救了。

得知武松杀了张都监全家之后，张青和武松决定帮助他。张青建议武松去投二龙山落草，但是，武松脸上有金印，一路上可能会被官府盘查，所以不好办。张青认为贴膏药遮住就行，孙二娘觉得不妥，她建议武松打扮成头陀。

原来，早在两年前，店里来过一个头陀，被孙二娘麻药放翻了。头陀死后，孙二娘把他的戒箍、戒刀、度牒、直裰等都留下了。这两把戒刀十分神奇，半夜会鸣啸，之前武松杀潘金莲和西门庆，发配时经过十字坡，张青夫妇也给他看过。

巧的是，头陀这套装备给武松用正合适，两人连相貌都差不多（度牒上有介绍相貌）。

孙二娘道：“二年前，有个头陀打从这里过，吃我放翻了……今既要逃难，只除非把头发剪了做个行者，须遮得额上金印。又且得这本度牒做护身符；年甲貌相，又和叔叔相等；却不是前世前缘？”

于是，武松穿上直裰，披散了头发，戴了戒箍，拿上戒刀，去投奔二龙山鲁智深了。从此以后，武松就成了头陀，绰号也定了下来，叫做行者。

试想一下：武松就这样成为了行者，是不是太巧了？而且巧合之处，全在于这个头陀，是不是很奇怪呢？

孙二娘开包子店，杀了不少人，按理说杀完人后要尽快处理，能丢的丢，能烧的烧，避免留下证据，可是孙二娘居然留下了头陀的所有装备。戒刀是兵器神器，作为江湖人，孙二娘留下也就罢了，为何还要留下度牒、衣服呢？

更巧的是，这个头陀的衣服，武松穿了合身；头陀的戒箍，武松戴在头上合适；头陀的兵器，武松用了之后不再鸣啸；连头陀的年龄和相貌，都和武松一样，这不是巧上加巧吗？

你以为这就没了吗？后面还有呢。

武松从来没做过头陀，此时做了头陀，也就是想出行安全，到二龙山投奔鲁智深。可是，后面他落草二龙山后，不必再担心出门被抓，也没脱下头陀的装备，甚至到了梁山，受了招安，他还是没恢复“真身”。武松穿了头陀的装备，仿佛就变成了头陀一样。

为什么会这样呢？原因就在于武松本来就是个和尚。

在《水浒传》之前，《大宋宣和遗事》以及《宋江三十六人赞》中，都提到了武松，其身份都是和尚，绰号也是行者。《宋江三十六人赞》中，武松绰号行者，赞词是：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。

所谓“优婆塞”，是指受了三皈依（阪依佛、法和僧）的男子，也叫“居士”，他们只是在家信佛，并没有真正出家。所以，早期的武松没有剃发出家，只是行者，绰号也是行者。

施耐庵创作《水浒传》时，沿用了这一设定，所以武松的最终结局还要是行者。然而，武松的故事又极多（武十回），前期他要打虎、杀嫂报仇、醉打蒋门神、大闹飞云浦等，最后结局又得做行者，怎么处理呢？

那只有在武松戏份快结束的时候，让他做行者。可是，杀了张都监等人后，如何突然之间就做了行者呢？转折点自然就在孙二娘的店铺里。而要让武松有一套合身的装备，必须创造出一个头陀，而且这头陀和武松各方面都一样。

所以，本质上来说，头陀只是一个工具人，他的存在就是为了给武松提供装备。

如果非要说这头陀是“武松的前世”，“平行世界里的武松”，就有点可笑了。这个人是活生生存在过的，哪有什么前世？何况头陀才死两年，人家和武松同时生活过20多年。

类似头陀这样的角色，古典小说里有很多。

比如《三国演义》里，开头给刘备、关羽、张飞打造兵器的铁匠，是不是也很神奇？他居然能打造三般堪称神器的兵器，不是很巧吗？而且当刘备缺战马和好铁的时候，正好就有张世平来为他提供，不也是很巧吗？

《西游记》里，孙悟空去拜师学艺，碰巧就遇到了一个樵夫，为他指明道路；后面悟空去找铁扇公主借扇子，也碰到一个樵子，为他说关于铁扇公主的事情……这不也是很巧吗？

为何如此巧合？没有别的意思，就是作者为了剧情，设计的一个工具人而已。他们确实存在，但没有其他身份。

寻秦记