罗汉寺数罗汉解签大全,500罗汉解签查询

Q1：数罗汉解签

试解签意：先从大意上讲，此人目前可谓学业、事业顺利兴旺，名气、美誉双获。
爵碚勋章品亦高----- 此句意指家庭出身或社会背景不错或显赫，有名望。
驹腾骊跃冲云霄------- 能大展身手，干一凡事业。
华冠着顶无须美------- 华冠能顶戴头上，寓意身贵名望远。“无须美”是无须再修饰的意义，美是动词，美化、化妆修饰。意指已是极品无须修饰。
少年得志披红袍-------- 春风得意，意气风发，红运当头。
暗解：从字面此签为上上吉签。但得签人，若年龄未到35，此签当中吉签，因为人生历练还少，意志品质、才学都还不够坚定广博通达，过早大顺，意味着中、老年不顺而衰（会物极必反），故顺境时当多谦虚为本，怀纳忍让为则，可使此运久长。若35岁以后，为中上吉签，红运当头，有所作为。
这是从字面解，若问一件具体事，则为上上吉签，表事能成，遂心愿！
解毕！
另告楼主一秘密：下次再数罗汉，也把罗汉的名字记下来，然后找到这个罗汉的生平简历，深入了解下，你会有大受益。数罗汉不同于街头的抽签算命。
好，祝顺！

Q2：数罗汉，求解签。

利婆多尊者，《首楞严经》称他为“坐禅第一”。尊者原为一老鬼，因与一少鬼吃一死人而发生争吵，后为一僧人点化，得罗汉果位
。据《智度论》载，有一个匆匆赶路的人，夜间未能投宿客点，借住在一所外教的神庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙，想吃掉充饥，随同进来一位小鬼，打算夺走死尸吃掉，双方争执不下，就请行路人为他们作证，行路人暗想，我说实话亦死，说假话亦死，宁肯说实话去死也不说假话死。于是，他作证尸体是老鬼扛来的。少鬼大怒，当即把行路人吃掉，只剩下头和两手两足。老鬼认为行路人为自己丧生，心生惭愧。便把少鬼吃剩下的头和手足换在自己身上。天亮后，老鬼来到一座佛教的寺院门前，向寺僧询问：这头和手脚是我自己的呢，还是别人的呢？寺僧询问了事情的经过，对他说：世上万物多是水、土、风、火四大组成，这个头及手脚与身体有什么区别呢？老鬼感悟到佛理深奥，无所不包，遂入寺为僧，发愿行善，饶益有情。
利婆多，又称离婆多，假合和。此尊可与第275尊互同。
五百罗汉第贰佰柒拾壹尊
利婆多尊者，佛祖的声闻弟子。天上的室星。其父母年老无子祈星宿碍而得，故以星名。尊者因一天夜间见两恶鬼争食尸体而悟世事皆空之理，认为人不可贪恋暂时的逸乐，而应追求永恒的真理。他出家为僧后，曾长期跟承受佛陀学习佛法。在诸弟子中，尊者从禅入定，心不错乱，被称作“坐禅第一”。据《佛说广博严净不退转经》卷第四载，尊者善于降伏恶魔，收服外道，保护佛法不受破坏。利婆多，又作利婆多、离越多、离婆多，意译“室星”，是北方的星宿。婆多尊者，古印度拘尸那揭罗国长老，以遵循佛祖教诲闻名于世。尊者为佛灭后百年的印度名僧，持戒严谨，德高望重。时毗耶离国比丘跋耆等违背佛祖制定的戒律，擅自制定“十事证言”，认为：凡属习惯的行为不算违背佛祖制定的戒律、可以随意吃盐、可以随时接受施主的食物，为治病可以饮酒，可以接受金、银、宝物等布施。有的出家人竟然手持金钵，沿街挨户乞钱，多少不限。尊者坚决反对破坏戒律的行为，曾与上座部长老耶舍陀、三菩伽、沙罗等组织了佛教史上第二结集。与会者共计七百人，认定跋耆比丘的十事证言为非法，维护了佛祖在世时制定的戒律。

Q3：数罗汉求高人解签

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍
解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博
取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些
都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我
们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法
衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的
环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境
来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报
，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满
足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽
然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风
水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每
个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知
道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许
就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经
过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世
和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力
的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是
在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那
么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命
运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要
求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的
命运一定会伴你左右的

Q4：归元寺数罗汉解签

自利利他远谗言
从事於己於他皆有利的事，且远离谗言。
“他”，可放大解释为社会大（群）众。

Q5：归秀法：为什么天干顺食格、两干不杂格、一气生成格人多富贵？

周银鹤文《神峰通考》云：
富贵天干顺食奇，
地支夹拱少人知。
两干不杂须还贵，
一气生成世上奇。
如古脱丞相命，壬辰甲辰丙戍戊戍壬食甲，甲食丙，丙食戊，这就是天干顺食格。用归秀法讲，就是从年干壬开始，壬生月干甲，月干甲生日干丙，日干丙生时支戊，戊土通根于时支戍，地支又一片土，辰戍冲动，土气从年月往日时流动，流至时支戍，时支戍中戊生辛，全局归秀于时干辛，以辛为用神。以辛金无法引出为病。大运到戊申、己酉、庚戍、辛金神来临，引通柱中旺土之气位至丞相。
什么是两干不杂格？就是年月柱与日时柱相同，且地支是同一支的命格。如，叶丞相命：庚寅戊寅庚寅戊寅年月庚寅、戊寅，日时又是庚寅、戊寅，这就是两干不杂格。用归秀法讲，天干庚、戊坐四寅而无根，地支一片寅木，寅中甲木生丙火，归秀于寅中丙火，以丙火为用神，以丙火无法引出为病，喜其大运一路木火，引出丙火官星位至丞相。
上面的例子都摘录于《神峰通考》中，它讲的格局与《子诠真诠》中的格局不尽相同，已经从格局论向归秀论过渡了。