佛祖第三十九签解签全解(第八十二签解签上吉)

第四十三签；仙姬送子有日出吉；上上之卦《蛟龙得雨》谋望遂心《虎》诗曰；捷报已占魁，皇都得意回，青云今得路，黄菊应时开，家宅；福星高照汝家门，些小忧疑不必论，欲安稳时财禄足，神前多把好香焚，《吉宅可得财喜，但防夏月口舌疾难，主事人操心劳烦，是厝前受杀冲伤，每逢塑望两日应拜天地保平安，并求佛祖令旗安门上祭化平安》岁君；日出扶桑万处明，贵人吉庆事皆亨，求财谋望皆如意，若问求官司定得名，生意；劳心吃苦是春时，夏季也是利丝丝，货物大胆停留下，交冬出售得厚长，《生意经营上春磨苦，财利稀秋后转运，如龙得雨，生意旺相，可得厚财利》开铺；之卦初有小阻，要用苦力维持，秋后开之生意兴隆，肖龙者谋望遂心得大利，合伙；之卦为龙得雨之兆，若伙计肖龙者定能得厚利，余人秋后也能得利也！出外；时令合局似得雨，前途远大于三月起大胆往外，有贵人扶助平安！谋望；几年辛苦三更起，以为生平名利中，喜得太阳东海出，光明无处不亨通，《几年来谋事劳累双不成就，现年万事亨通，有贵人扶助所谋成功》婚姻；平生喜得自投机，正好成亲送聘仪，相爱相求无别事，勿言贪富及高低，《男女双方情投意合，不言富贵荣华，可以下聘成亲平安大吉，白头皆老》求财；正财大得利但上春还小，宜苦力坚持交五，九，十一月转运，似龙得雨，可得大利，偏财有阻，肖龙者得大利

求签一定要寺庙里求，网上求来的不能作准，请确认签文有效性再看解签。
求签的时候一定要把情况和问题说清楚，最怕是求的时候不说或说不清楚，解签的时候代入一大堆问题，这样解释再详细夜是无效的。
所谓岁君，其实就是一年的运势。一般只要是这一年不出什么大的问题，无病无痛无灾无难，都会是好签。这签就是这样，说明你今年基本健康平安，也不会遇上什么大的麻烦，基本都是顺顺利利的就对了。

陶侃年轻时家境贫寒，一次范逵到他家投宿，他没有钱来待客，他的妈妈湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻居，用所得的钱买了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后赞叹说：“没有这样要强的母亲就生不出这样努力向上的儿子！”正是在母亲的激励下，陶侃日后终成大器，成为晋朝名将。

第三十九签：司马懿入葫芦谷;下下之卦
诗曰：四野无人到,行人路转迷,虎狼吞蛇地,险处更逢危
佛祖灵签第39签吉凶解签
家宅：畜产无灾人眷旺，无端怪声乱黄昏，如今好问秋成后，早把门庭依旧关，《人口兴旺者可得喜气，但防产 妇月内危险期及夏秋月祸非六畜，是门字分金及水道不美，查明之有利宜修整并作过灶君吓佛祖保平安》
岁君：忽入深山去路迷，不知何处鹧鸪啼，进退出行皆不利，切须慎防暗中欺，
生意：偏财一点不能来，夏月守旧没贪财，诚心诵经求神佛，交秋冬月利路开，《初做平，防阻失勿贪心，防小人耗劫，宜谨慎重谋为，秋后可得厚利》
开铺：之卦铺宅离家乡远的勿开，恐防有祸非失财盗窃之危，铺宅在家乡的初有阻涉，勿灰心秋后可得利》
合伙：之卦如白虎占度之兆，凶多吉少，勿合为要若合之恐亏本，失利惹出祸非也！
出外：一事不美，做事恐有阻隔及小人累害，宜守旧在家经营，则可无忧无虑也！
谋望：走遍天涯事不成，事成又着一场惊，不如守分随时过，春到人间草木荣，《谋事初时有小人累害劫财等惊 阻，宜谨慎用心窍胆智，交小阳可成也》
婚姻：栽种芝兰意欲芳，谁知草木怕经霜，如今若得成姻眷，进余进房不长久，《芝兰虽芳但恐经霜，婚姻虽免强成之，恐怕不长久，非尔姻缘切勿谈之》
求财：上春财利小，防小人劫之，宜守旧经营，谨慎稳重冬月可得财利，肖虎者得大利，偏利失也！

记述周公最多的文史典籍，可以参看《尚书》或《史记》、《论语》。

周公与《周公解梦》的关系，是出自於民间传说周公对於堪舆命理有所研究，特别是针对於潜意识的预言，此传说也关系到孔子，由于孔子的一句“吾不复梦见周公”（我很久没有梦到周公了），后世多以“周公”形容人进入梦乡。

“梦周公”一词原来出自于《论语．述而》篇的记载︰ “子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。’”（孔子说︰“我衰老得很严重，我也很久不再梦见周公了。”）

所以，“周公”和“梦”关系颇深。“梦周公”、“梦见周公”是民间认为一个人将要发生什么重要的事情，周公会来投梦，典故出自《论语·述而》，孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公（我很久没有梦到周公了）！”后来周公遂被称为“梦神”。

故而《周公解梦》是传统的梦文化，依据梦的内容预测未来的一部专书，流传在民间的解梦之书《周公解梦》中，分梦为十五类：直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦。

周公，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周公旦、叔旦、周旦，周文公。

父亲：周文王。周文王第四子。 

母亲：太姒。

兄弟：连周公共有十八人，四爷最聪明，制礼（《周礼》）作乐（《乐经》已失传）。

1. 长兄伯邑考，早卒

2. 二兄周武王发

3. 三兄管叔鲜

4.周公

5.五弟蔡叔度

6.六弟郕叔武

7.七弟霍叔处

8.八弟卫康叔

9.九弟毛叔郑

10.十弟冉季载

11.十一弟郜叔

12.十二弟雍伯

13.十三弟曹叔振铎

14.十四弟错叔绣

15.十五弟毕公高

16.十六弟原伯

17.十七弟酆侯

18.十八弟郇伯

子女：男八人，女未记录。

1.伯禽，封鲁国君主。

2.周平公君陈，袭周公位。

3.凡伯，封凡国君主。

4.蒋伯龄，封蒋国君主。

5.邢朋叔，封邢国君主。

6.茅叔，封茅国君主。

7.胙伯，封胙国君主。

8.祭伯，封祭国君主。

周公是西周初年家，第一代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。

武则天天授元年（690年）追封为“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。

周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后，分商都畿地区为邶、鄘、卫三国，设三监督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。

文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，按照兄终弟及的制度，武王逝世后则依次当由管叔继承王位，然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区（一说七弟霍叔处亦被派到商地），于是管叔、蔡叔联合商族残余与徐国、奄国等东夷外族（《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地区叛乱，史称“三监之乱”。他们四处散布流言，说“公将不利于孺子”（周公将对武王之子有所不利）、“天降割于我家……有大艰于西土”（上天降下灾祸，在首都镐京的地带将有大难），周都镐京位于殷之西，诅咒西方周国要有大难降临。

周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；废霍叔为庶人，并将国家扩展至东海，俗称“周公东征”。

周公在战后，建造了成周雒邑，称为“东都”，以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

山东省周公庙．

周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”。

周公死后葬于毕。2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区，发现了疑似周公之墓葬群。

周公是否在周武王之后摄政称王，自汉代以后就争论不休，是中国学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，现在存在多种观点，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种观点；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇到大事的时候则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。

《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王。

晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王。

《司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记载，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。

Xiao chen dan zhi 小臣单觯．

《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。

《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。

晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。

上海博物馆藏小臣单觯（汉语拼音：zhì），《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣单的事件。

从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。

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