古代的四大书院是哪四大书院(中国古代四大书院是哪四个)

书院是中国古代的教育机构，开始时是由朝廷专门设立的，后来在民间也出现了供个人读书的私人书院。 从唐中期以来，由于民间私人、学士讲学之风盛行，于是人们就开始建书院，但到了宋朝初期，人们更加重视文化教育、伴随着战争的减少，海内和平，文风日盛，很多闲暇、聚集的讲学者（学士）依据山林讲学，书院的质量、规模达到顶峰，成为了许多有名的学者宣扬自己理念或是传授知识文化的场所。

中国的“四大书院”这种说法由来已久，可以追溯到宋朝时期，其实在宋朝也有“北宋六大书院说”“北宋八大书院说”等几种说法，今天我们讲讲“四大书院”：

关于“四大书院”其实有两种说法：

一说：湖南长沙岳麓山的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院，为“四大书院”。

二说：湖南长沙岳麓山的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院、河南登封县太室山南的嵩阳书院，为“四大书院”。

以上可以看出有三个书院没有争议，“石鼓书院”“嵩阳书院”这两个存在着争议，那是因为

1944年6月，石鼓书院毁于日军炮火，上个世纪六十年代初，中共中央中南局第一书记、国务院副总理、中央宣传部部长陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的石鼓书院，由于当时的市政府限于历史条件，只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列，到了1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代替了

我们不必纠结这个问题了，那小编简单介绍一下这“5”个书院（顺序不分先后）：

应天书院：应天书院，于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。最先由杨愨创立，杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学，书院得以发展。培养出诸如宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺等后来都成为台阁重臣的著名人物。后经宋真宗亲自赐名，称应天书院，后改为国子监，为北宋最高学府，它的地位就相当于现在的北京大学。由于在北宋时期，很多书院都建造在山林胜地之中，可是应天书院却不一样，它的地址就在当时的繁华闹市之中，然而，即便如此，应天书院也依旧是人才辈出，北宋有名望的大学者晏殊和范仲淹都加入过应天书院，一时间，应天书院渐渐成为了当时最具影响力的书院。

岳麓书院：

岳麓书院位于湖南省长沙岳麓山脚下。创立于北宋年间的古老书院，朱熹曾来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”，前来听讲者络绎不绝。1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”

古往今来对四大书院有许多的说法，但对于岳麓书院都被诸位学者、大家一致的推崇，可见岳麓书院的地位非同一般。

白鹿洞书院

白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山的五老峰南麓，是世界著名的文化景观，同时又是中国四大书院之首。最为出名的便是南宋著名的学者朱熹在这里广教学子，传义授业，除此之外，白鹿洞书院还藏有唐宋时期著名书法家颜真卿、柳公权、黄庭坚等人的手书碑拓，还有唐伯虎和八大山人的经世画作。

嵩阳书院

嵩阳书院位于河南省登封市嵩山南麓，创建于北魏孝文帝时，除了教学育人之外，嵩阳书院还是佛家与道家的道场。当时有名的许多学者都到此地讲学，宋代理学程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，司马光的《资治通鉴》有部分就是在嵩阳书院完成的，可以说，嵩阳书院见证了一部史学巨作的诞生，先后又有以范仲淹、李纲、朱熹为代表的当世名臣大儒来此讲学，吸引众多学子不远千里前来求学。

石鼓书院

石鼓书院，宋仁宗赐名石鼓书院，使石鼓书院声名大振，在加上当时韩愈、周敦颐、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学、授徒，或赋诗、作记，或题壁、刻碑，朱熹、张栻都曾来此讲学，朱熹还专门作《石鼓书院记》。明清时石鼓书院不断扩大，清末改为湖南南路师范学堂，民国时期又改为湖南省立第三师范学校。1944年衡阳保卫战期间，石鼓书院毁于战火，经过政府改造现已成为重要的游览胜地。

现在之学校应承“四大书院”之风，弘教育之风。

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现在广义上的古代书院是应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和或石鼓书院。这么说因为是，“四大书院”的说法始于唐代，前三个书院没有争议。只是嵩阳书院和或石鼓书院纯在着争议，1998年国家邮政局发布了“四大书院”的邮票，邮票所选书院为“应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院”。由于石鼓书院毁于日军战火，来石鼓书院实地考察的人只见山石、不见书院，而后改选河南登封嵩阳书院。