点太岁灯有用吗(拜太岁有什么好处)

每一个人都有一个信仰，这是一个很好的事情，无论是佛教或者是天主教或者是伊斯兰教，实际上都是非常好的宗教，只要一心向善，就能够让自己的心态平和，让自己的生活充满快乐。但是如果超出一定的限度的话，那就会变成一种拖累了。所谓的佛前点一个蜡烛就能够话太素这就是一种其实我们要知道佛祖是无所不能的同时也是非常公平的他们超越了一般人是从上的想法所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑那么对于一些有目的的人自然不会保佑就像上面这个问题一样你专门所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你专门到佛祖的面。所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你专门到佛祖的面。天前烧一所谓的佛前点一个蜡烛就能够化态素，这就是一种。其实我们要知道佛祖是无所不能的，同时也是非常公平的，他们超越了一般人世俗上的想法。所以说佛祖对于有善念的人自然会保佑，那么对于一些有目的的人自然不会保佑，就像上面这个问题一样，你专门到佛祖的面前烧一炷香，为了就是求太岁，那么这样的情况下佛祖是不会保佑的。目的性太强而不是说上手这样的话是不可能实现自己想法的因为佛祖是普度众生而不是说针对某一个d目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进行。保修的如果每次都保佑一个人的话你觉得会实现吗所以说做人纸目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进行。保修的，如果每次都保佑一个人的话，你觉得会实现吗？所以说做人只要行善积德就可以了，还要有一个虔诚的心，这样就能够实现佛祖的保佑了，千万不要用任何的私心杂念，那些都是谣言，甚至都是胡说八道之后自己前程目的性太强而不是做善事儿，这样的话是不可能实现自己想法的，因为佛祖是普度众生，而不是说针对某一个点来进行。保修的，如果每次都保佑一个人的话，你觉得会实现吗？所以说做人只要行善积德就可以了，还要有一个虔诚的心，这样就能够实现佛祖的保佑了，千万不要用任何的私心杂念，那些都是谣言，甚至都是胡说八道之后自己前程，这才是真正的尊重佛祖。

问：您怎么看安太岁、点光明灯这类民俗？在这个科学年代还有价值吗？
圣严法师答：凡是宗教信仰和民俗的现象，而从科学的观点来进行评断，也就是以逻辑、分析、理论的立场来推论其合理性，或者是以物理的现象来检视其是否存在，不一定是恰当的。二十世纪美国有一位杰出的心理学家威廉·詹姆斯，他认为构成宗教生活骨干的，并不是宗教教义，而是个人的宗教经验。既然不是教义，也就不一定具有逻辑的理则，也不是自然科学可以探究分析的，而是一种非常主观的个人经验。
以安太岁、点光明灯来说，虽是一种宗教信仰的行为，也是一种民间的习俗，已在汉民族的社会里流传数千年，如果其中缺乏个人的经验，也就不可能延续至今。尽管人类学家、心理学家或者社会学家他们不愿意相信，然而对于这类宗教民俗的功能，还是承认存在的。因此，当威廉·詹姆斯亲自体验了种种的宗教生活之后，他并不否认宗教经验的存在，而宗教信仰，确是有著民间的需要和信仰者的需求的。不过，我虽不持反对的态度，而我自己是不会去安太岁的。
至于点光明灯的起源，在佛教来讲，那是释迦牟尼佛住世的时候，佛在夜晚说法，需要有照明的设备，以让听众或者弟子们能够清楚看到佛在说法，也让会场里有一些照明的设施，于是鼓励大家点灯。点灯的目的，是为了供佛、供法和便利大众。到了后来，点光明灯的意义，则转变为自己点一盏心灯，使得自己的心能够清净、明朗，有智慧。这是一种祈祷，而不是光明灯本身有什么功能。
此外，通常在寺庙点光明灯，都需要费用，但是这个费用并不等于点一盏灯的钱，信众也不需要执著每一盏灯的灯油一定要燃尽。因为点光明灯的另一个功能，是藉著点灯的心愿，同时对寺院做了布施，让寺院可依此经费来维持道场，来从事弘法利生的工作，因此也是一桩大功德。

第一，无论怎么样，办好事，说好话，存好心肯定是最好的。
其次，可以为自己请晶洞，黑曜石等根据九宫飞星做摆件，或者自己佩戴。加油，相信自己。