举世闻名的灵石古村 灵石名胜古迹

灵石县有一座历史悠久，建筑风格明显的古村落，董家岭村。村书记赵志灵介绍说，明末清初时这里有镖局、典当行，什么都有，不出村什么都能办。清朝时候是富裕的村庄，主要是经商。

董家岭村建于明清时期，村里都是典型的山西窑洞式建筑，一层层窑洞排列在千纵万壑的黄土上，一眼看去，和中华大地的其它村落一样，炊烟袅袅，绿树环抱。但和其他村落不一样的是，董家岭的土地下掩埋着乌金——煤炭。

煤炭的生产让董家岭村的村民得到了收入，也付出了巨大代价，土地发生沉陷无法耕种，甚至居住也有危险，据统计，董家岭村有740多口人需要搬离。对于董家岭村村民来说，现在还生活在危险的采空区的上面，能不能搬迁还是一个问题。

山村古韵之灵石董家岭

董家岭位于灵石县南二十公里处。名为董家岭，其实是赵家村。董姓的人来去无踪影，后人很难说得清。赵姓人说：本来就没有董，那是因为我们赵姓铁匠整日辛苦劳作，叮叮咚咚，所以人称＂咚＂家岭，不知道哪个学究就给写成了＂董＂家岭。其实这个说法是靠不住的。真要不是董姓的祖居地，此地早已变成了赵家岭或赵家村。由是推断，董姓不但有，而且先于赵姓居此地，后和赵姓共居的时间还很长。就如同英武的雷家庄，陈氏人丁也很兴旺，早已是雷陈共居了，但仍称雷家庄。段纯的吴家沟，孙氏已为主流，吴氏仅剩一户，但仍称吴家沟。再如梁家墕的田家山，段纯的王家窊，早已都是张姓的天地了，但仍旧用原名。

董家岭赵氏是灵石八小家之一，和其它旺户一样，他们也是由农而商，在河南等地经商而致富。史上赵氏分三大家族五个堂囗，分别是：永和堂、爱里堂、崇德堂、和忠堂、眀善堂。但以永和堂发展最好，其中一辈兄弟九人，人多势重，实力强劲，是赵氏史上最为兴盛的时期。据村中老年人讲，当时仅长年用于日常生活的骡子就达十头，长工、差人等近百人。

相传董家岭始建于明末清初。但，是赵氏始居于明末清初？还是董氏建村于明末清初？不得而知。不过全村建筑历经数代增扩才成此规模是不争的事实。

董家岭赵氏建筑总体上看，它依山势展开，成扇形布局，大致分东西两块。西为九层东为五层，于《易经》＂九五＂之意不谋而合。西面建筑全部为东南向，东部为西北向，只有村中连接处的一两幢院为座北正南向。可见地势对它形成了很大的制约。

和王禹枣岭相较，枣岭名曰岭，其实它是修建在了一个岭上的洼地之中，虽然建筑十分精美，但从远处看效果不很理想。但董家岭的美妙之处正在于它名副其实的真正的建在了岭上。各幢院落依山而建拾级而上，气势恢宏。更有造型别致的各院侧房之墙和穿栏、瓦檐适时的将正窑半遮半挡。正是唐人所谓＂千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面＂，无形中又增添了整个建筑的妩媚之美。站在村南的庙坡上，远远望去层楼叠榭，高下相间，错落有致，勾心斗角，神工天巧，美丽壮观。初入此村，使人有步入仙境之感。

董家岭与枣岭近在咫尺， 所以赵、胡建筑风格也基本雷同。其大门多砖券拱型，没有门槛，依墙而开，偶有砖木混合的，但也相对低矮，不像西山大门的高挑秀气。门头匾额都为砖匾，间或有个别石匾。有些匾额字形內容与枣岭匾一模一样，大概为当时同一版本制作。村中院落多以单层为主，规制也相对较小。村中道路、墙头压石都就地取材，用当地沙石，风化十分严重。不过，仔细观察赵氏建筑在精细、宽厚上似不足枣岭胡氏建筑。

赵氏建筑在华丽精巧之外，其防御功能也别有独到之处。村前为一条深沟，整个村庄建在一个岩石之上。它前以悬崖峭壁为屏，后以崇山峻岭为障，东西两翼沟壑相阻，村內有暗道直通山顶。可拒、可守、可匿、可逃，其防守之势在民居之中不可多得。

需要特别提出的是，村东下方有一＂2号＂院落，其门庭之高大堪比静升王氏且造型雷同。院内五间正窑穿栏高达近八米，这是在各地著名民居乃至北京皇宫都没有见到过的，也是赵氏建筑的又一惊人之处。

村的中间有棵大槐树，因为有九个枝头，人称九头槐。然而九头槐已成干枯朽木。而真正焕发生机另一株老槐，它居村中九头槐之上，畔池之边，地势开阔。下有石桌石墩，是村民聚集纳凉的最好去处。

村下东头有座新近维修的庙宇，形似龙头，相传旧时有碑记载：宋杨六郎曾于此杀喇嘛，烧庙宇，救八贤王。据说河南豫剧中还有杨六郎大闹董家岭的段子。

有一点很令人纳闷。沙腰老人讲：董家岭赵家是东家，他们张家为掌柜。董家岭人讲：东头的赵老九弟兄是东家，西头的赵家为掌柜。但直观的看，似乎掌柜们的建筑比东家整体规模更大，形式也更多变华美。看来这掌柜们的收入够丰厚了。嘿嘿，难道当时就是年薪制？由此可见这赵东家是够开明大气的了，难怪生意能做得那么庞大。

(曹柏廷2016．6．2再访董家岭并拍摄撰文)

是谁偷走了灵石董家岭的记忆

沿着汾河水指引的方向，踏着吕梁山孤寂的小路，追着被坚硬水泥遮挡住历史车辙的古道，寻着传奇董家岭的梦幻世界。

是谁在这厚厚的黄土地上精心雕刻着古老的文明，将这座向阳的黄土当作靠背，一左一右的高山当作扶手，举目眺望着南方迷人的风景，静静地分享着日复一日从东到西那旋转着的阳光。

是谁把这厚厚的黄土地当作一张神奇的画纸，用青灰色的优雅勾勒出一座座别致的北方民居，再用油油的绿色画笔到处点缀着它不朽的生机。

是谁把这厚厚的黄土当作魔幻的道具，让这厚重的黄色土地瞬间像春笋般生长出一座又一座神奇的古堡，从下往上层层叠叠，从左到右错落有致，从南到北引人入胜。

是谁把这一幅巨画高高举起，让蓝蓝的天空真诚地拥抱，让一朵朵白云悄悄地亲吻，让柔柔的轻风萌萌地问候...哦！这到底是人间还是仙境？

是谁牵着马缰在吆喝声中叩响了岁月的大门，那清脆而响亮的马蹄声随着开启的门板，穿过门洞传递到了期待已久的庄院，还有那木质的车轮依然嘎嘎地默念着轮回的记忆。忽然摇着尾巴的家犬急速跑来，不停地在身旁跳跃，也在不住地哼着欢迎小曲。

是谁又在庭院的绣楼上轻抚着琴弦，弹奏着走西口的缠绵，演绎着一帘幽梦的相思。那树上的鸟叫，还有不间断的蝉鸣以及山涧的流水声共同合奏着更替的四季。

是谁又让西去的太阳送来暮色，让那吱吱响起的麻油灯开启了生命的光芒，那翻阅帐本的掌柜，那苦读四书的孩童，那穿针引线的少女，那书写家信的长者......都在那明亮的窗纸上不住地上演着一幅幅多情的画面。

是谁让青蛙在夜晚领唱，是谁又让蟋蟀练习着歌喉，是谁又席卷了山花的清香，一并送到了无心关闭的窗扇。

是谁又清洗了黑夜的寂寞，让睡醒的阳光像利箭一样穿越着一座座青色的围墙，那房顶上吐露着的一缕缕炊烟正宣告着迈起了新一天的脚步！

是谁在董家岭留下了深深的脚印，又是谁悄悄地偷走了董家岭的记忆......

是谁，这又是谁......

裴能强

灵石王禹村、枣岭村，众考察者都称奇

今年以来，人们纷纷来到灵石县王禹乡，考察山西省历史文化名村王禹村和“藏在深山人未识”的枣岭古村落。

王禹村位于灵石县城西南四十公里处，座落在海拔1000米的王禹原、道梁公路干线中心，是王禹乡人民政府所在地。王禹村在2009年公布为省级历史文化名村，该村以牛家大院最为出名。牛家大院明代始建，清时扩建，民国增补，整个大院呈正方形，占地面积22500平方米，建筑面积12000平方米。大院由九处院落组成，共计116孔窑洞，全部是冬暖夏凉的拱形窑洞，四面由窑壁自成高墙，院院相连，门门相通。牛家大院正大门为拱形门洞，座西向东，大门两侧蹲着一对青石狮子，狮子双目睽睽，煞是威风。大门起先为一层，民国战乱，多闹土匪，为防匪盗加高为二层，并配备长枪土炮数十支，从大门到村道高约数丈，要经三十个台阶。大门对面筑有一座高达数丈的照壁，历经百年坚如磐石。随着历史变迁，加之连年战乱，炮火摧残，大院几近破损。1954年“民高”利用牛家大院作为校舍。近年来，修修拆拆，原貌全非，目前保留较完整的只有账房院一处。

枣岭村与东庄村、后背掌村、南关镇董家岭村相邻，历史上曾经以胡氏家族为主修建。枣岭村依山坡顺势而建，层层递升，砖木石三雕艺术堪称一绝，特别是各院保存完好的砖木石雕门额体现的不仅是主人的文化品位，更展示了枣岭村浓厚的文化底蕴。

考察者们看后对古村落的文化内涵、历史文物价值赞叹不已。同时对古村落的现状也评点：堪忧。

灵石古村枣岭

枣岭，单从地名上分析，应该是个普通的小村寨，但此处却有令人意想不到的民居建筑。

枣岭村位于灵石县城西南，王禹以东8公里处。该村以胡姓为主。枣岭胡氏为＂灵石八小家＂之一。相传其先祖本为湖北襄阳均州人。明末清初(1616)道美里至罗汉这条山沟有一道关，叫鬼门关。白天不见日，晚上多豺狼。鬼门关一带铁矿贮量大，好多人在此开矿炼铁。后来，这些人聚众成匪，杀人抢劫，无恶不作。一时间行人惊惧，路断人稀，官府多次征剿，只因山高路险、林深草密，均无功而返。当地官府只好上报朝廷，朝廷从湖北抽调大将胡万光、胡万丁、胡万春兄弟三人征讨鬼门关，为民除害。兄弟三人骁勇善战，一举平息了匪患。为了防止匪徒再起事端，胡氏三兄弟在鬼门关附近选了一处水中无碱，枣树茂盛的地方定居下来，并取村名为枣岭。从此，枣岭村人种地不纳粮、不交税，吃的“皇粮”均由东庄、南庄、罗汉、后背掌等周围村庄供给。这一制度一直沿袭到解放前夕。

胡氏在枣岒定居后，随着月岁的增加，人口兴旺，家业扩大。遂由武而文、而商，文武商兼备。于是大兴土木，兴学办教，放赈救灾，一时在当地传为美谈。光绪十六年(1890年)，胡家有一位饱学生员胡良弼考中秀才后无心士进，便效仿古人设账授徒，在自己家里设立书院。乡人叫“胡家书房”，也有人称之 为“修身书院”，为当时灵石四大书院之一。这所书院，收纳四乡邻村学童，开讲经书，教学诗文。胡良弼教的三十多名学童，参加光绪二十一年童试，都考中了秀才。学童们为感谢先生的恩惠，在道美村通济桥头(现道美至南关的大桥西岸北侧)树一教泽碑，表彰先生功绩。碑文在桥复修时毁，但人们犹记，碑亭侧对联:“春风化雨恩浩荡；身教言传德崇隆”。横批:尊师重道。枣岭史上最有钱的富户是胡友贤弟兄。时人有几句顺口溜：＂胡友贤真有钱，坟地扎在罗汉原，文筆塔修在枣岭原，买卖做在七层原。＂但胡氏弟兄富不忘本，乐施好善。光绪年间天下大旱，弟兄二人果断赈灾放粮，救济灾民。乡邻感激不尽，在大路口立功德碑一座。上书：＂伯众联芳二难竞羡，乡邻颂德众望交孚。＂对胡氏弟兄的善举勒石铭记。

枣岭村现存宅院，建筑群是一个不规则的串通式封闭型城堡。共有16个院落，105间屋舍。可谓是门内有门，院中有院，屋上有屋。顺势而上，登高望远，气象万千。为了防御兵匪，每个门上均有三道门栓，门上和高墙上还有望孔、射击孔。步入宅院，石雕、砖雕、木雕工艺历历在目，令人暇思，让人品味。出西门不远，便是祠堂院。沿南门而下，可到孔子庙。枣岭村的原上，还曾建有文笔塔。整个村落在没有被人为破坏之前，空中鸟瞰为凤凰双展翅的一个独特造型，十分美丽壮观。

和其它几处建筑相较，枣岭胡氏建筑有它自己的特点。其大门几乎全部是面西或面东而开(有两三个二门是面南而开)，除面东的两个大门是独立单设外，其余大部分是依托西围墙或西厢房而开。大门一般没有独立的门腿，即便有也没有突出，而是与墙体成一线对齐。说白了就是在墙上开个洞。

枣岭胡氏建筑文化底蕴丰厚。从其现存的众多的砖、木精雕门头牌可见一斑。如:养天机、兰桂秀、瞻紫来、恭敬忠、乐耕读、诗书礼、有三声、务本图等等，寓意极为丰富。

除门匾外，枣岭的房檐墙头砖雕也很多，且造型各异，保存完好。

古民居的建设规制，一般是正窑三孔、五孔，个别的有六孔或七孔。但在枣岭却有两处院落正窑为四孔。这种实属罕见，估计是受地势制约，不得已而为之。胡氏建筑的整体风格和王家大院、董家岭类似。但其窑洞却略显高痩一些。

枣岭村座落在沙石层上，沙石取材极为便利，所以胡氏建筑选用沙石也较多。大到村内坡道、墙体，小到墙头压石，甚至于门前石雕，都就地取材。然而枣岭沙石属硬度较差的黃沙石，时间一长，风化极为严重。道路坑洼不平，墙体剥落坍塌，墙头压石破损断裂。这是枣岭胡氏建筑最大的不足。胡氏祖先难道没有考虑到这个问题？现在是不得而知了。

此外，胡氏院落的女儿墙也是最显眼，最壮观，保存相对好的。

最后留几个问题供读者思考：你知道下图墙上嵌的石头是干什么用的？房檐下的这些木架子是用来干什么的？墙体中的长形石条起什么作用？

( 2016．5．22 上午，曹柏廷与老干部王长顺老先生参观王禹枣岭胡氏民居并摄影撰文。)

(附：文章以格图发表后在社会上引起极大反响，大家对枣岭胡氏建筑赞不绝口。同时也得到枣岭人的积极回应。胡氏后人胡世信、胡守志、胡守海，特别是一个网名叫ふＰ孩菂靉綪qìňɡ的胡晓琴等人又给提供了大量的枣岭史实，使得内容更加充实完善。在这里作者表示衷心的感谢。但愿这些能唤醒社会对古民居的保护意识。一一作者2016．5．27补记。)

淳朴民风西庄村

张百仟

2008以来我数次拜访西庄村，每次都有文物保护员吴守礼先生为我们介绍西庄吴氏家族的传承历史，引领我们参观村中民居建筑，甚至到墓地查抄碑石文字，特别是走到村中“麟厚堂”和村东“幸福泉”时，兴奋的吴守礼先生一定给我们讲述：民国二十五年二月二十四日（1936年3月17日）毛主席率红军东征总部机关抵达西庄村，入住“麟厚堂”，组织红军在村东小河沟挖成“幸福泉”，“吃水不忘打井人，时刻想念毛主席”之情溢于言表。

明、清、民国，西庄村先后隶属于灵石县双白里（双池、白江简称）、西城里（籍城西各乡诸村堡）、第五区双池编村所辖；新中国成立之初仍为五区之域。1958年6月西庄区属双池乡，同年人民公社成立，名之为红旗人民公社。1971年4月省人民政府将灵石县的双池、回龙两个人民公社划入新设立的交口县，西庄村也随双池人民公社成为交口县所辖之区。

无论西庄村归灵石之区还是属交口县所辖，其淳朴民风代代相传，已成定律。查考历代版《灵石县志》，读阅遗存碑石文字，研讨西庄村《吴氏族谱》，可知可见如下史实：

明初，有渤海吴氏分支吴天盛、吴天应兄弟俩从灵石县在城里西行到双白里双池镇赶集赴会，发现镇西五里之处群山环抱，土肥水美，风水极佳。于是购得地亩，掘窑围院，定居下来，代代传承，形成村落，名之曰：“西庄村”，盖因位双池镇境之西也。

吴氏族人或农耕劳作于田间地头，或外出商贾贸易于晋、陕、蒙、冀等地，经济效益、社会地位渐次提高。于是在西庄村的北山之区“面南山”扩建豪宅，创设宗祠，修葺庙楼，连接街巷，设立牌坊，宏伟壮美的西庄村渐成规模，气势雄伟。塔、楼、庄、园、祠、庙、坊、堂等主体建筑一十六座，房屋堂舍七百有余，面积超三万平方米。

发了家致了富的吴氏族人在建宅安居的同时，时时牵挂着家乡，救急扶贫，“世有隐德”。明代资料虽有吴姓之名，然不敢肯定是西庄村吴氏族人，故不敢多言。入清，嘉庆十六年（1811）岁歉年荒，西庄村吴氏族人吴源，字川泉、号长江者，为救“村中无食者”，他立即“出钱粟”救饥救急，是时族人吴浩也捐银三百两赈灾，两个人全都“了无德色”，认为这是自己必须做的。道光十二年（1832）他捐输粤西军需，议叙国子监典籍。光绪三年（1877）大旱，颗粒无收。是时“针穿黑豆沿街卖，好地不值半分文，东街不敢往西街走，姥姥锅里煮外孙。”为解大旱造成的大灾，吴文炳“特捐千金，首倡义举”。对于兄长文炳的捐银救灾，还有补葺桥梁，修庙筑祠等诸多义举特行，体弱多病的弟弟文蔚总是全力支持，奔跑劳累，不幸早逝，年仅三十有余。

吴佩琛，字献迁，附贡生，文炳之族侄，对于办理公益赈济之事，全县富绅公推为巨臂。在双池之区创办联庄会，不仅担任经费，并能以身督率，地方得以安堵，人民乐业。

吴文炳之子佩琦，还有族侄佩珣在光绪二十六年（1900）之时各捐赈银一百两。民国元年（1912）灵石四区双池筹设高等学校，吴佩琪这位“对于公益尤为热心”之士，特将价值大洋二百余元的木料全部捐出，分文不收，学校建成，学子入学，是他最大的心愿。

在这期间，吴氏族中兄弟吴佩珣也对学务最为关怀，说定要捐大洋贰佰元，不幸辞世归天。其妻张氏承夫之愿，如数交出。学校建成之日，集体公送“热心教育”之匾，悬于其门。

……

综上所述，西庄村吴氏族人代有贤德，热心公务，先世遗德代代传承。拜访晋西吴氏老院，探寻红军东征遗迹，常常令人叹为观止，流连忘返。吴氏族人、西庄村民、村镇领导对文物古迹的保护，对文化遗存的发掘，尽在扎扎实实的行动之中，愿慧眼识珠的有识之士青睐西庄这一国之瑰宝，愿西庄村的保护、修复、开放顺利进行，让西庄村早日发出灿烂的光华，让西庄村的淳朴民风代代传承，让西庄村在不远的将来能够走向社会，走向世界！

初识罗铺村

郑建华

我像一位不速之客，在乡党康薇艾女士的邀请下，与灵石县作家协会采风团闯进了位于山西省灵石县段纯镇的古村落罗铺村。尽管罗铺村和我的祖籍地长史庄近在咫尺，隔沟相望，触目可见，我却一直没有机缘迈进，可能正是之前毫无思想准备，所有的感觉才变得那样惊喜，惊异乃至深刻。

罗铺村是一个始建于500多年前的古村落，村落绵山东峙，姑射西屏，北连汾孝，南通秦川。村内的建筑具有典型的晋派建筑风格。极尽气派，诉说着醒目的富庶和地位。

据康氏“孝思堂”清嘉庆五年《祠堂碑记》载：“我始祖自西土迁寓以来，传三百余年，迄今精神有寄……余康氏族繁户大，派別支分，愈久愈疏……”据此推算康氏始祖于明弘治年间迁居本地，至清中叶已发展成当地望族，位列灵石七十二家毛毛家之列。康氏定居于此后，创建了商铺，主要从事蚕茧贩卖丝绸和为过往商提供食宿方便。逐渐使罗铺村成为一个古丝绸之路上的旱码头，一个辐射周边村庄的商品集散地，一个太汾帮与临襄帮商贸活动的聚合处，为灵石县西乡的较大村落。

罗铺人历来崇文重教，清乾隆三十二年立于康氏宗祠（即孝思堂）旁的仿木结构雕花大碑楼碑记载：“古称不朽有三，而立德为先。无德者虽生犹死，有德者殁世如生。德綦重哉，吾乡邑端德盛。如我太学生沫翁老先生者，累世令德，至翁而光大前业，家道日隆。赋性慷慨，乐善好施。倡导勤俭，力禁赌风……。”此碑楼为61位族人公建，其中监生就有21人，廪生22人，占到总人数的三分之二。康氏族人无论是“学而优则仕”的为官清廉，还是先儒后商或是儒商结合，总之，由这里走出去的康氏子弟在仕途上忠于职守，在商场上游刃有余，将字号铺面开到津、豫、秦、皖等地。康氏族人秉承着先辈的德行，赚钱后，一方面投资着村庄规划，一方面热心着公益事业。建庙修祠，惠泽后人。

在罗铺村采风中我发现，罗铺村人有着一定的从容沉静，优雅大方，倒是那些狗儿警惕地看着我们这些人，好像要守护好这宁静的家园似的。

罗铺村历经500年沧桑，至今骨架犹存，那风格质朴的平阳堡，机杼声断的丝纺院，庄严肃穆的孝思堂，工艺考究的大碑楼，崇尚儒学的文笔塔，已深深地烙印在我内心深处。

一个古村落有着山的高大，幽雅便不冷清。五百多年的往事，虽已不再那么清晰，但依稀间那些遥远的图景，至今仍萦绕于高凸的罗铺山峰上，江山不老，古风永续，却有多少人和事随着岁月的流逝而悄悄逝去，最终沉淀在文化的厚重书页之中……

灵石梁家墕，废墟上的凭吊

张春亭

北方的初冬，夜说变就变得长了。在接连几天的夜里，我梦回了故乡，梦见了故乡的一座古寺。

这是坐落于我老家晋西南灵石县西山的一座古寺——老峰山圣寿寺，距县城约九十华里，为三市（晋中、吕梁、临汾）四县（灵石、交口、隰县、汾西）交界处，海拔一千四百米，为灵石西山最高峰。村人张象舒（清癝生）有诗曰:“天近峰头峻接天，仙人遗迹久相传，余宗借此钟灵秀，百世安居永不迁”。老峰山又称天近峰，登峰顶，可谓“会当临绝顶，一览众山小”。周边四望，千山万壑，重峦叠嶂，百里山河，尽收眼底。

据村人张树鼎考得，圣寿寺始建于唐大中六年（公元852年），传张果老云游至此，看得风水，遂主持并联灵石、隰县周边四十八村所建。千百年来，岁月流转，改朝换代，古寺历经风雨浸蚀，战乱兵燹，经历次修葺，古寺得以顽强地生存下来。直至上世纪五十年代，这里虽已显颓废败落，香火依稀，每年三月十五、七月十五的两次庙会，仍吸着周边县域客商云集，蔚为壮观。那时的我已经记事了。

古寺分上寺、下寺，两寺地下暗道相通，上寺为整个寺庙的主体建筑，下寺为僧侣、居士歇息地。整个古寺建筑群占地二十余亩，有窑洞近百孔，大小庙宇六处，至清时常住僧人五六十人。加之游僧和暂住的善男信女可达上百人，有寺内硕大的铁锅为证。

上寺坐北朝南，依山势而建，为一进三层三平台院落结构，为北方窑院式建筑风格。进得山门，见有坐南朝北戏楼一座，飞檐斗栱，琉璃碧瓦，雕梁画栋，颇为壮观。戏楼，顾名思义是供唱戏的场所，平时则是旧时官吏和乡绅纠首议事的地方，顾亦称“议事厅”。院内有古柏两棵，硕大而茂盛。正北及两厢窑洞为接待香客的地方。

沿正北中间通道拾级而上，道口立两尊石狮，两侧为“哼哈二将”（是为郑伦、陈奇二将军），通道顶部建有“八角楼”，楼分上下两层，上层供“魁星菩萨”，下层供“眼光菩萨”，楼之八角飞檐处挂有风铃，山风吹来，十六只风铃叮当响起，清脆悦耳。上得二层，院内东西各窑洞五孔，为通体结构。西窑供奉龙母娘娘，对面为昌衍宫，供奉孙圣母，两边对称五龙雕塑，曰“五龙瞅母”。

上得三层，正面为大佛殿（亦大雄宝殿），为专供僧人诵经和做法事的殿堂。正中供奉五佛十大菩萨，即东方阿众佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛（大曰如来）。十大菩萨为:文殊、普贤什么的。东西两厢分别为“天王殿”和“十王殿”，院中间建韦驮楼。大雄宝殿两门柱有楹联一副，上联为“金身伟大胸次间纳地包天总是真如妙体”下联为“殿宇湛深门面前树光塔影无非性海庄严”。与其它寺院独特之处的是殿内有两座铁花树，每树有明灯一百盏。遥想当年，灯火通明，笙歌梵音，是一番何等景象！

在童年的记忆里，古寺最为深刻的有两处：一为“十王殿”，一为“古寺晨钟”。十王殿供奉有:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，各有分工，各司其职。各种刑具，各色刑法，阴森恐怖，毛骨耸然。大凡游过丰都鬼城的都领略过。千百年来，统治者们就是依此教化黎民，警示着人间滚滚红尘。古寺有钟鼓楼，拂晓时便闻钟声响起，文人们谓之“古寺晨钟”，有诗曰“古寺高居天近峰，老僧到晓即鸣钟，谁家睡在闻声后，大众同嗤是惰农”。在漫长的岁月中，村民正是闻声即起，开始一天的劳作。我伴随着钟声，度过了童年的时光。

在外工作多年，很少有睱再光顾过古寺，耳闻已破败不堪。直到前几年，因主修族谱事，与同仁登临古寺，眼前的景象令我愕然，只见荒草萋萋，暮鸦回翔，残墙破壁，满目疮痍！试着寻找历史记载，却已是断碣残碑，都付与苍烟落照。自大唐以来，历史走到这里，如石刻般停滞、凝固了，一座千年古寺已沦为一片废墟。

据有关史料记载，山西历史上大地震发生六次，分别为:北魏延昌元年、宋景佑四年、元大德七年、明天启六年、清康熙二十二年和康熙二十四年。我无从知晓，这六次大地震对古寺的破坏程度，也许震后得以修葺，反正到我记事时古寺依然完整。而一个不争的事实是，寺院的古碑、石座大都流落到周边各村的饲养院，或作牛槽，或用于水池底座，就是公社新建戏台也是从寺院拆得砖瓦。试问，天灾乎？人祸乎？

查看仅存的两通重修圣寿寺碑记，虽已字迹斑剥，漫漶不清，但其中几行仍依稀可辩。清康熙十年碑载：“及康熙戊申年间，灵宫倾圯，金容剥落，几几乎黍，虽与悲乎！…但民因余时之力废而无余，素揣揣然难，唯恐业废半途，功同弃井也…”。上载督工、住持、纠首均领头捐施银粟，多者銀六两、粟十石，少则一两、一石。村民亦在拮据中踴跃响应，石斗均见。更有石匠名心明者，既工又资，计米十石、银二钱。这就是我们的先祖，呜呼！

中华五千年文明的传承和演进，古寺竟在二十世纪遭此厄运！这让我思绪连连，莫名感慨。

我们试图再一次寻找古寺的踪影，哪怕是一件历史遗存留作信物。据村人张耀民先生回忆，上世纪六十年代初，在太原纯阳宫见过寺之大钟，我们遂赶往今博物馆所在地太原文庙，院方称记载己无稽可查。在院内古钟群寻遍，杳无踪影。幸在灵石资寿寺意外见到铁花树，但已是锈迹斑斑，奄奄一息。

古寺的历史价值和文化价值几何，我们无法估量，这是专家们的事情。但一次寻亲之旅，让我发现其独特的人文意义。二0一二年，我们着手修纂族谱时，发现旧族谱中载有一笔，即族中一支于清中叶迁徙汾阳山中。据此线索，在当地有关部门的帮助下，我们找到了王家庄乡色头山村（原名“杀头山”，系走西口古道上土匪出没之地，后易名）。八十五岁的张忠义老人得知我们来自家乡田家山村，特意强调是哪个“田家山”？是不是老虎山（老峰山误传）下的田家山？当确认我们是家乡人时，顿然老泪纵横。这使我想起了洪洞“大槐树”这个国人皆知的根祖符号。清朝洪洞人氏景大启，时任山东曹府观城厅典史，每当断案时屡有讼者称“在下洪洞大槐树人”，这使景顿生乡情，宣统年辞官还乡，几经筹划，遂于民国二年倡议并主持在大槐树遗址修建碑亭，又募资建茶室、牌坊等，石印流布。从此“大槐树”成为国人寻根问祖的源头和纪念地。寺因山建，山以寺名，老峰山何尝不是故乡游子寻根的地理方位和精神坐标！

“古寺无灯凭月照，山门不锁待云封”，一座千年古寺从此佛光不再，梵音无声，留给我们的是一片废墟。二0一五年八月，怀着对古寺修复的愿望，我陪同几位山东客人再次登临古寺遗址，我特意让乡府随行拍照留影，似乎是废墟上的一场巡礼，一次凭吊，再次品咂一下沧桑历史、世事流变的苦涩厚味。而当我抬头看看几位来客的表情，似乎介于似是而非、不置可否之间。面对古寺的废墟，连同山下已人去楼空的故乡老村，我仰天长叹！

我不是向古代遁逸，也不是单纯的复古主义者，而中华民族的再次崛起，给予了我们更多的期许。生活在这块土地上的后人们，有责任寻找故乡曾经有过的文化坐标。在这个曾经发生过许多历史事件的文化现场，先让废墟提醒我们自己，再由自己提醒更多的人们，故乡的土地上还保留着历史的证据。

“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓”，我们曾经与这座古寺相邻而居，朝夕相伴，然后问一声:我是谁？何以面对这座倒在我们这一代的废墟？！

二0一六年十一月于椿园书屋

灵石高壁--秦晋古道的回音

一条载满秦晋深情的古道，像一条巨龙飞舞在崇山峻岭，他会拾起一支神笔，饱蘸香墨书写时间和空间留给我们尘封的记忆。

韩信岭北面的山谷底，也就是在玉成村后沟的骡马店开始起步，从这里可以掀开秦晋古道那辉煌而神秘的面纱。穿越由杂草守护的古道，就会撷取到许多远古悠长的思绪，踏着记载岁月的足迹和烙印，听着由远而近的呼吸和感叹，让你无法去识别这是前人的祈祷还是后人的思念。

在古道的半坡上有一块平地，有人说这叫竹杆坊，也有人说这是李家庄，总之，这就是过客歇脚的地方。无论它的前世是谁，今生的它呈现出的却是一片沉甸甸的古建筑遗址。由于长期无人问津，所以一直沉睡在这荒山野岭。游客只能用身体轻轻地触摸着这往日的尘垢，去满足一颗求索的心跳，并可以滋润那份干涸久违的好奇。萌着双眼，自拍一张定格的时间，来弥补一份迟到的完美。然后，倾心去听一曲曲遥远的欢歌，去唤醒一个个沉睡的流年。在思绪万千的驱赶下，继续搜寻古人沿途留下的路标，然后一步步精心丈量古道的深远，一句句追问古道的传说。

在山的最顶端，是一个圆形的大土堆，这正是传说中的韩信墓，这就是两干年如一日驻守古道的英魂，这就是高壁镇扬威名珍藏历史的见证，这就是淮阴候韩信长眠于此的雄姿。千百年来，他为这里的百姓驱邪避灾，他为过往 的行人企盼祝福，他永远目送着南来北往的过客，他一直播撒着东来西去的阳光。

在这里，他呼唤着远古的和平；他记录了世代的纷争；他包容了不公的叹息；他昭示了正义的光芒。

为他，多少位父老乡亲虔诚地叩首膜拜；为他，多少位文人墨客深情地赋诗道别；为它，多少位志士英豪含泪地跪地焚香。

白天，他让白云和清风捎去对古道的问候。夜晚 ，他让星星和月亮点燃那古道的寂寞。

由于时代的变迁，昔日古道的繁华已渐渐远去，清脆的驼铃和从容的蹄声已让年轮无情地买断，曾经熙熙嚷嚷的人流都无奈地隐退到舞台的幕后。现在，唯一壮观的景色是让所有的黄土掩盖了岁月的容颜，形成了一座硕大的土堆。重现了韩将军雄壮和威武的身躯，恢复了上千年的宁静和孤独，演绎了日月交替和世世轮回。如今的高壁村已让黄土掠夺了他久远的文明，唯一留下的是人们对淮阴候不断的相思和惦念。

此时，只有临近的一颗古槐依然数着春秋为韩将军日夜坚守，它的枝叶已不再年轻，情绪低落时只有让居住在正锋原的黄土告知它勇敢地活在当下，珍惜生命的理由。

如今，韩将军会时时目视远方并喝上一壶老酒表达对古道的追忆，喊一首情歌吐露对亲人的怀念。如今，古道的荒凉已让一把把黄土紧紧地拥抱。当一缕南风轻轻吹过这片土地之后，绿色的哈达会寄托着吉祥，给这里的灵魂传递如意和温暖。

当再次站在高壁的最顶端，望着由北到南，由南向北的古道，与呼呼的风声为伴，蠕动颤抖的嘴唇用心去咀嚼这生生不息，连绵不断的黄土，一语未发。唯一留给自己的是让清澈的泪水洗净思念的灵魂，饮一口甘醇的古道美酒来安慰一颗一颗正在滴落的眼泪.....

裴能强

灵石岭上寄情

武江波

登上灵石岭，一岭望一岭。灵石县属汾河流域，但却是山岭之县,山连山、岭靠岭，我记得的山岭名就有韩信岭、荡荡岭等。县里的村子多取掌、垣、疙瘩、墕等与山岭地势相关的名称，还有的直接就叫山。灵石县城也有山岭，叫作翠峰山。灵石静升镇虽地势较平缓，但王家大院仍是依岭而建的。

近日，我应朋友之邀，赴灵石县汾河西做观摩采访。先后走访了沙腰、枣岭和董家岭三个古村，都是灵石典型的岭上人家。

淳朴幽美古村落

岭上古村落保留基本完整，依山就势、纯朴动人、精巧别致，有着浓郁的黄土高原风情，是活生生的岭上古民居范本。这些村居不是人烟稀少的山庄窝铺，而是家户密集的古村群落。

沙腰村居山岭之腰，有人形容村子是山岭扭了一下美丽的腰。那美丽的腰远远望去，在蓝天白云的衬托下很是古朴幽静。

村子最东边的一家人姓张，是掌柜的出身，也是村中大姓。他家窑屋漂亮，上下三层，层层相通，精巧宜人。旁边还有张家宗祠。张家住着一位老人，七十多岁了，身体硬朗，脸色红润，虽然上面两颗门牙掉了，但说话仍清晰动听，他说：“人是动物，要劳动、动弹，高级动物更需劳动，不劳动只吃喝是不行的”。

从张家窑顶向村子望去，村中窑屋毗连一片。有的人家在窑顶上还建有房舍，外型飞檐翘角，里面肯定是雕樑画栋，想来应是当年的大户人家。

枣岭村建在山坳里，地势较平缓，村子四周有高墙壁垒，墙上有垛口很像城墙。有人说，栆岭村是明代在此带兵剿匪的胡姓将军留下来的后裔形成的村庄，所以胡为栆岭村主姓。栆岭村高墙里是深院 ，院子很讲究，都有门亭、门楣、门当，有的还有仪门；院内有精美的砖雕、石雕、木雕。三雕多为琴、棋、书、画，福、禄、寿、喜，明暗八仙等传统文化内容。由于地势较平坦，所以院子比沙腰稍大一些，有三进、两进的，很显清雅幽静，现在居住也是上好的选择。可惜许多院子已是人去院空，主人下山进城打拼去了，门上铁锁都已锈迹斑斑。还有的院子没上锁，想是已被主人放弃了。院子、街道上到处是漫漫的野蒿、圪针，遮住了楼梯，切断了路径，连晒粮食的窑坝上都是莽莽的野草，宛如村外荒野之地。以致同行的朋友说：“茅草比我们率先挺进，占领了古道，我们只能从草间择路绕行了”。破落、颓败的庭院成为阳光下的荒凉风景，那一片片废墟，是曾经热闹着的村庄遗址，在这里你会感受到那逝去的时空留下的苍凉。

董家岭村最大，集中在山岭的一面，呈扇型东西两面展开，西九层，东五层，正合九、五之尊意。从村对面的塬上望去，依岭而建的精美窑洞，层层迭起，像一幅铺开在山岭上的古色古香的村落画卷。这些黄土高原上古朴的民居，是这片土地上凝固了的历史，是先民们曾经的生活写照。如果说历史是诗，那这些民居就是农耕先民们用砖石土木书写下的奋斗诗行；如果说岁月是歌，那么那些窑洞，那古村落就是黄土高原上的先民们唱响的纯朴的民俗风情曲……

董家岭人经商很有作为，我们先前经过的沙腰张姓掌柜人家，就是为这里的东家打工的。东家姓赵，据说有银房铺面，银房内可把碎银铸成锭。有银房就需保镖，所以旁边还有镖房，旁边还有当铺、油坊、豆腐坊......董家岭已无董姓人家，赵姓为大户，有三大支五家堂号。传说其中一家堂号在河南还有着一条街，看来这赵家也曾是一户显赫的晋商世家。进到赵家的一处院子，主窑洞在高高台阶上 ，很宽敞漂亮，那主窑洞前还有柱子撑起的廊，既可遮风避雨，还可挂灯笼，还有精美的垂花木雕。主窑和两旁的侧窑间有楼梯可通上层，上面又有窑又有房，这样的大院在三晋的古村中并不多见，在后沟古村就找不到一处这样漂亮的窑院。这山村人家是从哪里来的？追根究源，几乎都是平川迁来，躲水、旱、兵灾，避开平川，遁入山岭，以一方坡田耕种自立，丰衣足食，后又外出经商挣了点钱，于是建院砌房，光宗耀祖，渐渐地风光。

村中还有一棵九头老槐树，主干已经枯死，立在那里，旁边又爆新枝，又是新的郁郁葱葱。黄土高原上的人喜槐，他们认为：“门前一棵槐，吃穿滚滚来”，以槐树为吉祥，所以村村种槐，村村有槐，古村都在槐树下，一般可凭最老槐树的树龄推算出古村建村的历史。村中此槐，人说五、六百年的历史了，但也有人认为有上千年了，那树三两人合抱不过来。

村里还有泮池，应和魁星楼、文笔塔相应，但实际是各家各户流出的雨水集聚地。黄土高原十年九旱，如久不下雨，村里会让寡妇们集中起来清理泮池搞卫生，据说很灵验，天空真的会下起雨来。有的地方还会把龙王塑像也请出来晒晒，祈求下雨，农耕之家离不开天上的雨水。

村边还建有观音堂，那是人们上香敬神的地方，神是人们过去心灵的守护。堂里有戏台，村里大戏会先唱给观音娘娘。村里正月十三到十七，还有燃地灯的风俗，到时会灯火通明，那是农耕人家迎春闹红火......

风华正茂岭上人

岭上人家人丁兴旺，董家岭赵姓人家已有很多分支，许多在县城、省城，甚至全国各地，现任赵支书是留守人员。他为人热情、豪爽，如数家珍地给我们介绍村子情况。他工作很勤奋，为保护古村遗产，发展村里经济跑过很多地方，动过许多脑筋，可以说是殚精竭虑。我们同行人中有一年轻女子也姓赵，也是董家岭人。她虽年轻，但赵支书须叫她老姑，这是村里家族的辈份。中午老姑喝了点酒，走路飘飘然，有点摇晃，赵支书便一手搀扶一边讲解。赵支书老姑热情洋溢，是位才思敏捷的漂亮诗人，写了很多诗，出了诗集。她用诗讴歌过自己的故乡，但自己说：“写出来的总觉的还未能表达尽我对故乡的那种爱”。她对故乡的爱太深沉了。确实，每到一处她都流露出发自内心的惊喜。她有一姐妹，在北京已是小有名气的画家了，她拿着一本精美的画册送人留念。

最值得说一下的是她同行的妈妈，今年88岁，也是近90高龄的人了，但身板硬朗，说话声音宏亮，待人特别热情。她是县里的革命老干部，曾是县妇联老主任。我二十多年前在县里工作时，她就是退休老干部 。当时请她给大家作过报告。她上台讲话充满激情，不拿稿，用自己发自内心的话语讲演，绘声绘色，自然流畅，极为生动。她回忆自己还是个小姑娘时嫁到了董家岭，回娘家时，一路高兴的跳高高、蹦着走，给人留下了深刻的印象。此次上董家岭，她执意要同行，拄着杖不休息，陪我们翻山入村，旧地叙情。她还给大家带着苹果，还提着一大袋自己喜欢吃的冰糖块，不时地招呼大家呡上一块解渴提神。在她盛情之下，那天我吃了很多的冰糖块，平时我是不吃那食品的。她是从旁边村嫁到董家岭的，虽然后来参加革命工作到县城居住了，但老家是这里的，是典型的岭上人。看着她那焕发着活力的身影，你会想起《人说山西好风光》中的歌词：“你看那白发的婆婆，挺起了腰杆也像那十七、八”……

还有一位同行的年轻秀气的女教师和这老人同村同姓，都姓耿。是耿老师精心地策划了此次活动，活动后她精选照片制做了一本电子影集，简洁、流畅、美观、怡情，特别是每幅照片下还配有一句活泼、隽永的话，发人深思，启人联想。其中有一幅清雅的美照，是她与女伴走在幽深的石巷坡道上，回头伫望，下面注着“北方的巷子与北方的女子是标配，咱撑不了人家老戴那油纸伞”……美的情趣、诗的语言、文化的自信，显示着北方女子的娟秀、洒脱、豪爽。把她对家乡，对古村的热爱之情注入影集中。那影集画册还配有阿宝演唱的黄土高原民歌《兰花花》，歌曲生动地描绘了一十三省的女儿都比不了的美人兰花花，还有那生养她的黄土高原山水天地的钟灵毓秀，歌曲和影集也是佳配。

影集中还有沙腰、栆岭介绍情况的两位热情、朴实、敦厚的年轻村委主任的身影……他们是这片土地上最鲜活的生命写照。

天健地坤文脉长

灵石县城虽说在河畔，静升古镇有些村座落在平川，还有一些村在山岭的脚下，但总体还是山地多。许多人家过去居于山岭坡上，下面是水流之地，是宝贵的耕地……

灵石的文化很大程度反映着山岭、塬上文化。一方水土养育一方人，当年遁入山岭的先民本就与世无争，他们崇尚怡和养性，所以这里人才多是文人。虽然也出过武将，但其中也大多是文才飞扬的儒将。这里名闻四方的文士可说灿若群星，如中国科学院院长张友渔先生，他的名字科学界无人不知；他兄弟张彝鼎在台湾是法学界的泰斗，逝世时，葬礼极为隆重，其悼词赞誉极高；科学界何泽慧姐妹在界内无人不晓，是科学界重量级人物；版画家力群，刻画出了许多传世佳品，有的还进入了学校的课本。他那年回乡，是我接待的，最深的印象是他面色红润，目光炯炯。但在送我的一幅书法作品落款上得知：时年八十有三。他还有一幅照片是站在乱石滚滚的河滩上，精神矍铄让人难忘。

还有版画家牛文、《汾水长流》的著名作家胡正先生，和我们一起工作过的温暖先生，都是灵石人。温暖先生的人品、文品德艺双馨，他过去赠过我散文集《乐园寻梦录》，后又写出《韵句明心录》，最近又写出《衰草残梦录》，文笔极佳、口碑甚好、好评如潮。他写的一幅书法作品，用象型文字构图，好似山岭塬上之夜晚，让人领略、体验这岭上夜晚之美......灵石的文化源远流长，读书成为世代的传统。梁家墕一个小村庄田家山便文人雅士成群，以致有人诙谐地称“爬上田家山的坡，秀才比驴多”，彰显岭上人家读书风之盛......

今天的灵石文化界更是令人欣慰，这一群陪我们登山访古村的年轻人是天石星月诗社的成员。他们热爱文学，结社作文，他们的作品刊在国家、省、市、县的各种刊物上。他们汇集了一本本厚厚的文集，读后使人如沐春风。他们创建了微信平台，使大家的作品插上翅膀，以最迅捷的方式在群中交流共享。在灵石还有一个叫天石百草园的诗社，这一天一地、一星一草的诗社，辉映着灵石。诗社的作品芳菲竟艳，才俊迭出。他们中的许多人就是灵石岭上人，经受过浓厚岭上文化的熏陶和影响。过去在我身边工作的一位小青年，如今是诗社群中的大笔杆子。他写诗说：“乡愁是农家大门上谁都打不开的铁锁”，“妈妈总是在我们饥饿难耐时，塞给一个刚出笼的带着炊烟味道的白馍，咬一大口，香半个世纪”，在百尺楼古堡内，他竟"意外捡拾到几枚梁家兄弟遗失在堡墙内的醒悟"……爽人之句、醒人之语，诗性灵悟，令人惬意。有朋友调谐说：成仙、成魔、成佛，皆缘于诗......

那位耿姓的美丽女子，是个优秀教师，她写青春的诗，竟带动一群中学生也拿起笔用诗抒写自己的青春生活。她还创办了一本校刊《旌善》,引得园内蜂飞蝶绕,花开竞艳。

还有一位青年作者，在灵石一中办起了校报，他还背起行囊，独行于天地山水间，写下了许多脍炙人口的随行笔记。

还有一位从政的朋友，背着相机走遍灵石古村落，给大家留下了珍贵而精美的古村落照片和睿智深刻的话语，人们给他众多的点赞反映着大家对他辛勤工作的认可和赞许。

还有一位老教育工作者，用文言文写下了《王家大院赋》、《静升古镇赋》、《冷泉关赋》等等抒发豪情的作品……更有两位从教育界走出的成功的文学创作者，他们辛勤笔耕的小说、诗歌、散文作品已飞往大江南北，在三晋小有名气。还有很多默默地为大家作奉献的热心朋友，他们支撑着诗社的运行，延续着灵石的文脉……

这些众多的文学作者，许多是教育界出来的，或根植在教育界的人，说明这方土地的教育界人才济济。

噢，美哉灵石！古老淳朴的岭上村落，风华正茂的一代新人，天健地坤的悠长文脉......

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