沧源翁丁佤族村寨旅游攻略沧源翁丁佤族村寨图片介绍 沧源翁丁佤族原始群居村落
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地理位置: 云南省临沧市沧源佤族自治县勐角傣族彝族拉祜族乡
门票价格:票价50元（含佤族歌舞、“摸你黑”迎宾、打歌、民俗陈列厅、木鼓房、佤王府、寨桩、
人头桩、佤族家访）
适宜季节:临沧属亚热带山地季风气候，年平均气温在17℃左右。光照充足，无严寒、酷暑。临沧境内<br/>降水充足，主要集中在夏季6、7、8三个月份。一年四季皆可出游。
便捷交通:
临沧汽车站乘坐发往沧源方向的中巴车，下车后转乘去勐角乡的客运班车或者包车前往景区。
沧源翁丁佤族村落是我国更为初始的佤族部族，村落以初始的自然美景和历史悠久的佤族风韵为特点，被我国地理杂志称为“我国最后一个原始部族”。沧源彝族自治州是佤族的聚集地，而翁丁是现有保存比较完好无损的佤族村落。这儿山河巍巍，草茂林丰，坡上坡起步下分布着翠绿色的田地和农作物，静静地河流沿着山脚下从村落内蜿蜒曲折而过。竹材构建的佤族民宅偎依在青山下，早晨时候，村庄空中飘扬起一缕袅袅炊烟。服装勤俭的农夫走着水牛，开始了一天的辛勤劳动。因为交通不方便，日常生活在深山中的她们好像过着隐居山林的日常生活，因而这儿也保存了人类文明所难以碰触到的一方净土。游人置身此，不但能够赏析到清爽美丽动人的乡村美景，并且能够体会出佤胞的身上所独有的朴实和激情。她们尽管没有充足的物质生活，但从心里洋溢着和释放出的微笑确是这般的美丽，颇富感召力，使获得此的游客也忘了一身的苦恼和忧虑，忍不、仙人球拥簇的院墙，及其初始部落阶段佤族头领审议的集中地—佤王寨，层峦叠翠，撒落在寨中。寨内的牛头、女王图腾图片桩、佤王王座、拉木鼓莫不释放着神密而历史悠久的佤族气场。夜里游人能够酒店住宿的本地的别人，质朴的佤族主人家会周全地为顾客备上一桌丰厚的酒饭，饭后茶余再说上一首芦笙曲来助兴，就是这样在独具一格佤族风韵的曲子中，疲倦的顾客酣然进到梦境。这般纯粹的山水乡村美景和浓厚的佤族风韵，坚信全部的游人是乐不思蜀。
翁丁，在佤语中的意思便是“烟雾缭绕的地区”，归属于沧源县勐角乡，距沧源县有40多少公里。入村路口处立有一块石头，刻着“翁丁”二字，石块周边架起的木柱上挂着许多牛头。佤族是一个钦佩牛的中华民族，以牛为图腾图片。在刀耕火种的时代，牛在农业中占有主要的影响力，因而它在阿佤人心中中是崇高高雅的。就是目前牛依然是这儿的主要人力资本，也和佤族人一样勤快憨厚老实。翁丁古寨是佤山生态系统中最与众不同的地区，“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为联接之水。进到村落，最先尽收眼底的是寨门左侧那棵能够几人合抱的大榕树，大榕树上也放有牛头。前边一片很宽阔的打歌场所，想来村子里的剽牛，拉木鼓等佤族活动都应当在这个场所举办。进寨门三面全是伴山而建的茅草屋，村落内看不出来一切的商业服务气场，沒有走街串巷的小摊点，保存着这份更为初始的恬静和朴素。每每村落内有游人来临时，村庄里的老年人便会敲击着木鼓唱出悦耳的佤族迎宾礼仪歌“村村寨寨哎打着鼓敲起锣 阿佤唱最新歌曲 中国共产党辉煌照边境 山笑水笑人快乐 社会主义好哎搭起幸福桥 哎...路面越走越宽敞越宽敞……”——《阿佤老百姓唱最新歌曲》合着迎宾礼仪歌轻快动听的节奏感，村庄里的街坊四邻手牵手，整队跳起迎宾礼仪的民族舞蹈。这儿峰峦环绕着，翠荫四绕，雾气恍惚间当中，翁丁古寨尽在由此可见。抬望眼，茅草屋丛立，层峦叠翠，小路通幽，吊脚楼静耸。全部村子像一片一片麦草铺在山坡上，一户紧靠一户，一颗颗。冉冉升起的袅袅炊烟和茅草房间隙中钻出来的豆豆翠绿色倒也增加了一丝日常生活的气场。寨内以粗糙的翡翠原石修路，曲曲折折、凹凸不平。和许多古民居一样，路窄小，那样能够空出更大的总面积建房子。大山上找到能够合适定居的地区也不是非常容易。全部村子全是干栏式的竹材房屋，园木是支撑点房屋的框架，竹板铺装，木板院墙，茅草盖顶，朝阳区背山面水，层峦叠翠。佤寨内沒有十分明显的门户之见，每家每户中间，以仙人球做为院墙，这就是所谓的一墙之隔。远远地看去，翠绿的仙人球给出了鲜丽的花朵，红的、黄的、五彩缤纷、明艳照人。佤寨内民风纯朴，如果有行路人来到村子，是不可以让其在门口露营的，务必在问明状况后，邀约其到家中坐客。不难看出，这儿应当还维持着夜不闭户，路不拾遗的古色古香民风民俗。由于有宾客到，村内举办了传统式的拉木鼓典礼。每到佤历“格瑞月”（等同于阳历11月），是佤族以往举办全寨性拉木鼓活动的季节。传统节日头一天，头人和“魔巴”（祭师）带人乘夜晚赶来事前选定的高大红色毛树底下，举办祭拜（祭献、捉鬼、念咒祷告）后，“魔巴”挥斧砍两下，随后由别人当晚把树砍倒，捡三个石块放到树墩上，意思是给树鬼的买树线。再按所需木鼓规格断开树杆，凿出鼓耳，系住藤蔓。第二天早晨，全寨男生老少穿着盛放，进山拉木鼓。魔巴左手举树技，领唱“拉木鼓”歌，指引许多人融洽姿势。人们在木鼓历经的路面撒拨水酒，拉木鼓的男生一边拉，一边歌舞表演，别人或呐喊助威，或送酒送餐。把木鼓毛胚拖到寨门口停车两三天。“魔巴”宰鸡祭拜，随后才把大对干拉到木鼓房边场所上，交到木工制做。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，听说是处对象的最佳时机。一边拉，一边歌舞表演、趣逗，要闹好长时间。木鼓搞好试敲令人满意，人们把它抬入木鼓房后，再度欢乐，人们合着鼓点节奏，跳起粗狂的木鼓励。翁丁寨里寨外的一切事情全是佤族历史人文的自然博物馆，好似阿佤山的真实写照一般，纪录着佤山的远古和如今。寨中的牛头、牛头桩、寨门、水果沙拉房、木鼓房、寨桩、民宅、樯林这些全是博物馆的內容。翁丁的每一处建筑、每一个景色全是历史，都会倾吐佤族老百姓的小故事。该桩是佤族女王钦佩“梅依吉”的化身为标示，是以木版画字的方法对司岗里诗史的承传和释怀。图腾图片桩由三一部分构成：一是头顶部，由举起的两手、眼、鼻、口；二是头颈，沒有图案设计；三是身部，有很多图案符号。小圆圈意味着满天星星，表述了佤族分星辰肉吃和分人们族的小故事；斜杠意味着了山河和江河，表述了司岗里诗史中江河的形成；燕尾形图案设计意味着了战神小燕子；牙形图案设计意味着了果子和大丰收；三角符号意味着着不熄的火塘；最下边横和竖的花纹意味着着能和诸神会话的木鼓。佤王寨，是村子的行政服务中心，是佤族部族头领们聚在一处共谋部落大事儿的地区。佤王是佤族部族内的最大族长，执掌部族内各类事情的裁定，有着高于一切的支配权。伴随着时代的变迁，翁丁早已走出了初始无知的宗族公社阶段，踏入了文明时代。解放以后佤王家属就拿出了大印，佤王早已不会有了。但地方政府以便旅游资源开发，特定了一个佤王。佤王寨内的佤王王座，为牛头造型设计的木椅子。一户大门口，见到一个小女孩，身穿佤族服饰，光着脚在水池边也不知道在干什么。她黝黑的头发和清亮的目光，令人一眼就记住了。云南十八怪中的一怪：女孩叼着大烟袋。经过田里，一个穿着佤族民族服饰的中年妇女在地里摘菜，穿着青短衫黑筒裙，头顶红挎包着，手腕子含有银手镯，的身上含有银锁片。口中叼着烟斗，胸口挂有一个小布袋子，里边是放烟斗丝的，摘上几株菜，就需要喷云吐雾的吸上两口烟，我都刻意注意了哪个烟斗，竹质的烟斗外吐司面包有银制装饰设计，质量很细致，烟斗离不了手也是佤族女性的一个特点，但如今的年青女性许多已经沒有这一习惯。不久下学的佤族小女孩，三三两两抱成一团，在田畔间玩乐。一串串银铃般开朗的欢笑声和似花的笑魇，令人禁不住怀恋起这些童真无暇的童年时光。纯天然的手工制作织布机。房间内仅有一些简易的家俱，桌子上的一个电视算这儿最好的家用电器，一个三人沙发也很陈旧，房间正中间是一个火塘。听说房屋建成后，火塘点容易上火后，就始终不息了，烧开烧菜，炒茶，夜里闲聊饮茶也围这一一个火塘。在佤族人的思想意识中，一个不息的火塘能够给他们们形成蒸蒸日上的日常生活。本地人的年薪大约在几千块上下，主要以种茶谋生，茶从採摘到烘炒制成品，一斤市场价才卖9元钱。吃过晚饭，主人家一家就把当日取下的茶倒进铁锅内煸炒，炒好后倒在竹席上用力搓揉，一家人匆匆忙忙的。芦笙，是少数名族特别喜爱的一种历史悠久传统乐器之一，过年或过节，她们必须举办各种各样、多种的芦笙会，吹动芦笙跳翩翩起舞，庆贺自身的民族节日。看有顾客在，主人家吹上一曲芦笙来助兴，孙子那么小竟然也吹出来一曲《阿佤老百姓唱最新歌曲》，少数名族全是民族舞蹈和乐器的大神。邻居一大门口，一群女生在跳着甩发舞，这一也是佤族的传统式民族舞蹈，炫酷明显，边跳边唱边甩发。数千年的时光流逝，翁丁古寨宛如永恒不变的标识，在这里片蓝天白云、云朵、大山、溪水中间阐释着佤族老百姓传颂上千年的司岗里神话传说，让远来的顾客，感悟到真实的自然。太阳光逐渐出山，走回酒店住宿处，石头路，茅草房在落日的交相辉映下，大显阿佤山初始的壮丽，零零落落种地回家的群众又凭添了一些历史人文的色彩。小孩在余晖下骑着山地自行车玩乐，这儿也没什么游戏娱乐，她们的儿时有她们的开心。若是夜里漂起细雨，哗啦啦的雨滴打下在石块道上，散出劈雳拨拉的敲击声。早晨，摆脱房外，一场大雨淋湿了房顶，屋檐下一点一滴地落着水滴，石头路一片泥泞不堪。寨大门口的古榕，冠如罩钟。青翠欲滴的繁茂枝干，与太阳光柔光灯散射下的茅草房相映成趣，好一幅翁丁佤寨图。
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