长安大兴国禅寺旅游攻略长安大兴国禅寺必玩景点 大兴国寺

大兴国禅寺(原大兴国寺)，位于长安西部兴隆乡，东甘河村东一华里处。据《咸宁志卷七词》记载，大兴国寺始建前曾是唐太宗的练马场，唐贞观元年（公元六二七年）建成兴国寺。寺南是堰渡村，北至侧坡村，全长五华里，有殿36座，僧人百余位，属皇家寺院。玄武门之变后，唐太宗与魏征等于兴国寺「显德殿」议治国方略，提倡「偃武修文」，遂亲赐修建大兴国寺。

唐时寺院规模宏大，有「老和尚骑马关后门」之美谈。唐永徽元年（公元六五○年），薛刚因反唐曾藏身于寺内，寺西侧有瓦碴塔，高数丈，唐高僧玄奘法师自洛阳二次来长安，曾投身寺内并从瓦碴塔西行，所以该寺又以「唐僧取经第一站」而闻名于世。

兴国寺在历史上曾几遭破坏。首次为宋末战乱所焚，清乾隆五十二年重建。同治年间因-又毁之一炬，第三次清光绪年间，由当地乡绅发心联合附近三十三村再建兴国寺，建成四大天王殿，二十四诸天殿，观音殿。

地址：陕西省西安市长安区兴隆乡东甘河村东

陕西名寺古刹：大兴国禅寺--唐僧取经第一站

大(原大)位于乡东甘河村东一华里处。据《志卷七词》记载，国寺始建前曾是唐太宗的练，唐贞观元年（公元六年）建成寺。寺南是堰渡村，北至侧坡村，全长里，有殿36座，僧人百余位，属皇家寺院。之变后，唐太宗与魏征等于兴国寺「显德殿」议治国方略，提倡「偃武」，遂亲赐修建大兴国寺。

唐时寺院规模宏大，有「老和尚骑后门」之美谈。唐永徽元年（公元六五○年），薛刚因反唐曾藏身于寺内，寺西侧有瓦碴塔，高数丈，唐高僧法师自二次来长安，曾投身寺内并从瓦碴塔西行，所以该寺又以「唐僧取经第一站」而闻名于世。

兴国寺在上曾几遭破坏。首次为宋末战乱所焚，清五十二年重建。同治年间因民族矛盾又毁之一炬，第三次清光绪年间，由当地乡绅发心联合附近三十三村再建兴国寺，建成四大，二十四诸天殿，。

　　可叹世事芜杂，人心不古，中华人民国三年（公元一九五一年），破除封建迷信，拆除中前两殿，大革命「破四旧」又拆除了后殿，两位仅有的僧人也被勒令还俗。

公元1993年，为弘扬佛法，由东甘河村李福印等广大居士发心重建。破土时得佛物二十余件，并找回清乾隆年间残碑一尊，是为得力考证。在原址上恢复了中殿即牟尼大佛殿，砌就了红砖围墙即榻房、饍房。

公元2006年，因电子建设新校区需要，寺院又搬迁至原址约500米处。上能下超大和尚携信众发大心，并更名为大兴国禅寺，以彰显宗门直指人心，见性成佛之旨。

大兴国禅寺效仿古圣先贤，弘扬禅宗不二法门，将广泛接纳十方信众坐香参禅，悟无生法忍。兴禅护国，意在众生不识本性，妄自贪著，希望众生能够识自本心，见自本性，回归到自性法海这个家，国家、社会乃至整个世界、法界才能、和谐！

大兴国禅寺为唐三藏西行取经始发站、今世佛法流传地，堪称法源，故兴禅护国亦名法源兴国，对佛法流传无尽未来、天下，意义重大，影响深远。该寺为唐三藏西行取经始发站、今世佛法流传地，堪称法源，故兴禅护国亦名法源兴国，对佛法流传无尽未来、天下，意义重大，影响深远。寺院布局特殊，除外，特建，昭示迦叶尊者托者，在守衣入定、待佛下生、续佛慧命的功绩。 诚望十方信众发心，踊跃资助，功德无量！

大兴国禅寺寺旨在弘扬禅宗心法“无住为本，无相为体，无念为宗”的核心思想，释迦如来会上微笑，唯有迦叶尊者破颜会意，世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，微妙法门，传于摩诃迦叶，为禅宗第一代祖至西天二十八代，来东土传法为东土第一代，直至近代虚云老和尚，来果传灯于慧静老和尚，吾等学人后辈有幸亲侍，受棒喝于座下，真是感恩无穷尽，言语无法表述，唯愿一心秉持禅堂“参禅悟道，了生脱死，成佛作祖，普度众生”宗旨，接引上乘之根，古德云：“禅宗一法，唯钓狞龙，非关驴事”，只待有缘，续佛慧命，荷担如来家业。

庄重典雅大气稳健，看赵承旨之《太平兴国禅寺碑》

赵孟頫《碑》，楷书，收录于法帖。该碑系赵氏于皇年（时年其59岁）奉召所书，楷书刻就，庄重典雅，大气稳健，笔画精细，篆刻隽永，既有馆阁体的严谨细致，又有的俊秀飘逸，雍容典雅，神风外溢。

《禅寺碑》由皇帝敕授，元四朝名臣程钜夫撰文，赵孟頫书并篆，记录禅寺重建之事。

成都香火旺盛的一座寺庙，是中国长江上下游四大禅林之首，不要门票

的业发展一直以来都备受游客的关注，也有不少的旅游都深受游客的喜爱，很多知名程度高的景区则得到了很好的发展，而无论是何种旅游景观，它们也依然有比较高的社会发展地位和作用，这在很多方面上都有比较强的作用，则是成都很具特色的一处景观，也有着很强的旅游吸引力。

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